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viernes, 20 de octubre de 2017

Resguardo de Mayabangloma es sujeto de reparación colectiva


Por, Eduvilia Uliana - Mujer Wayuu del Clan Uliana
Comunicadora Indígena del Resguardo de Mayabangloma
Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu

El resguardo indígena wayuu de Mayabangloma, del municipio de Fonseca, es reconocida como sujeto de reparación integral colectiva, y bajo sus enramadas de palma, se desarrolló el taller del segundo paso de la ruta del acercamiento de la operativa de la Unidad para la Atención Integral y Reparación a las Víctimas del conflicto armado de esta comunidad wayuu, ubicado en el sur del Departamento de La Guajira.

El resguardo de Mayabangloma es la única comunidad wayuu del municipio de Fonseca en ser reconocida como sujeto de reparación integral por el Auto 004 del 2009 de la Corte Constitucional, junto a otros municipios como la Finca del Nuevo Espinal y el pueblo Wiwa de la sierra nevada santa marta.

Los días 17 y 18 del presente mes, desarrollaron el taller de acercamiento de una ruta operativa de la reparación integral a las victimas afectadas por el conflicto armado, de esta comunidad wayuu, haciendo de esta manera, reuniones con las autoridades tradicionales, el fortalecimiento de relaciones y confianza, así como también la socialización   de los Decretos ley 4633, 4634, 4635 de 2011, para una amplia información e identificación de la organización comunitaria.

Eugenio Loperena, dinamizador y delegado de la UARIV   del pueblo Wiwa, manifestó a los presentes: -“esto es de ustedes, no es para mí, también son momentos de enseñanza, los invito a que sean activos en las próximas reuniones que tendremos para que tengan mucho conocimiento acerca de la reparación, y también es una forma como vamos a coordinar y orientar lo que quieren ustedes”.

Autoridades tradicionales, líderes y lideresas, y familias que fueron afectados por el conflicto hicieron participación en el espacio del taller de la reparación integral: -“pensemos en nuestros hijos y lo que debemos dejar a la nueva generación; así mismo de qué manera queremos que nuestro territorio sea reparado, luego de las violaciones que se hicieron a nuestros cementerios,  painweeshi Waya, kottiraweeshi Waya (trabajemos conjuntamente)”,  así   manifiesto José Julián  Solano, una  de las victimas participantes.

La resolución No 286652 DEL 15 de Diciembre de 2015 de la Unidad para la Atención y reparación integral a las Victimas, lo cual permite verificar la existencia de acciones dirigidas en contra de la integridad cultural del pueblo en ámbitos como la cultura, el territorio y la lengua.

Carlos Ramírez del clan Uliiana, Líder en ley de Victimas de esta comunidad, se acercó a la defensoría del Municipio de Fonseca, el día 12 de junio del año 2015, haciendo la declaración que el resguardo indígena de Mayabangloma, sufrió daños colectivos con casos de la violación grave, de la misma manera, manifiesta de los derechos individuales de sus integrantes, el impacto colectivo por la violación de derechos individuales y la violación de sus derechos colectivos.

…“sé que este es un tema muy delicado para hablar, pero también es el momento de que el estado responda por esos daños, y esto es el resultado de nuestro sufrimiento, a que nuestras lagrimas por la desaparición de nuestros seres, sean reparadas” refirió el líder wayuu.
De esta ruta de la UARIV, junto con el grupo de apoyo que se creó en el marco del espacio, para hacer acompañamientos, en todos los procesos de la reparación, se continuaran con la ruta del Alistamiento, para Implementar compromisos Institucionales del SNARIV.


Para la adecuación de la oferta teniendo en cuenta las particularidades de cada sujeto colectivo, sensibilización sobre las particularidades de cada pueblo, comunidad o grupo, como lo es en este caso el resguardo de Mayabangloma, el cual ha sufrido durante muchos años, aunque no se refleja felicidad en los rostros de cada víctima, pero si están esperanzado de que sus temores y heridas serán sanadas partiendo de este proceso.

viernes, 13 de octubre de 2017

Manifestantes frente a Turquish Petroleum continuarán hasta contar con presencia de Ministerio del Interior

Por, José Alberto Martínez - Wayuu del Clan Uliana
En la continuidad de la manifestación pacífica que se adelanta por parte de comunidades wayuu ante la empresa Turquish Petroleum, se contó con la visita de diferentes entidades estatales con el fin de entender y apoyar en buscar una salida pronta a corde a las exigencias planteadas.
La reunión contó con Sara Ruiz - Gestora Social, en compañía de agentes de Asuntos Indígenas Departamental, la Dra. Ketty Pushaina González, el Dr. de Asuntos Indígenas del Distrito de Riohacha, el Dr. Anderson Hernández delegado de Asuntos Indígenas, Wilder Ríos personero delegado, la Dra. Rita Cádiz D'kon inspectora de policía y el Dr. Deis José Cotes delegado de la Defensoría del Pueblo y mediando en la palabra hizo presencia el señor Pütchiipü Orangel Cambar.
En medio de considerar valioso el esfuerzo por parte de las entidades presentes, en vocería de Amilkar Berti, la comunidad manifestó: -"es bueno sentir el respaldo por nuestras preocupaciones frente a la empresa, pero requerimos que ese respaldo se fortalezca con la presencia del Ministerio del Interior y de todo su apoyo a favor del escuchar y atender las peticiones de los mayores y la comunidad en general".
A puertas de completarse una semana del plantón que impide a la empresa Turquish Peteoleum realizar actividades, las comunidades afirman que estarán ahí hasta lograr además de la reunión anteriormente citada, que sus peticiones cuenten con garantías suficientes que permitan la transparencia en el proceso

jueves, 12 de octubre de 2017

Turquish Petroleum "evidencia estrategia para dividir comunidades"


Por, Paola Vangrieken - Wayuu del clan Uliana
Comunicadora Indígena - Miembro de La Comunidad

Hoy 12 de Octubre, día de La Resistencia Indígena, las comunidades aledañas a la ranchería de Cucucrumana, sostienen la manifestación que iniciaron el pasado fin de semana en contra de la empresa Turkish Petroleum, debido a que consideran hay mal manejo de los debidos procesos de consulta previa ante sus intenciones de explotar gas en este sector de La Guajira.

Ante los resultados de la reunión pactada para el 11 de octubre, la lider Ninfa Berty manifiesta: -"es una burla la forma en como procede la empresa, esto teniendo en cuenta que decidieron hacer la reunión de manera improvisada en otro sector, demostrando con esto su estrategia de dividir la comunidad.

Finalmente la comunidad extendió su intención de dar continuidad a la manifestación hasta no tener claridad de una reunión interdiciplinaria en la que los diferentes entes del estado hagan presencia que aporten para garantizar que las peticiones de la comunidad se hagan bajo los parametros establecidos que protejen y promueven los derechos de los Pueblos Indígenas.

martes, 10 de octubre de 2017

Jóvenes Wayuu finalistas en Festival de Cine Smart Films en Bogotá

Con sus mantas, guaireñas, mochilas y sombreros totalmente listos para montarse en el transmilenio que les llevará hasta el Teatro Cafam - Bellas Artes en Bogotá, lugar donde se estará llevando a cabo el evento donde se presentará su trabajo Lapü - cortometraje de ficción con el que estan entre los finalistas del Festival de Cine Smart Films.
Los jóvenes que hacen parte de los procesos que adelantan La Red y La Escuela de Comunicación Wayuu, en cabeza de Lismary Machado como Directora, acompañada de Marbel Vanegas, Eduar Uriana y Yelver Florez como del equipo de producción, conociendo a través de redes sociales de la existencia de Samart Films, decidieron tomar los celulares que tenia a su mano, tal como lo convoca el festival, ante lo cual Lapü - es una historia que refleja la importancia espiritual de los sueños para el pueblo wayuu.
La premiación es el próximo 12 de octubre y hasta entonces estos emprendedores jóvenes estarán disfrutando de diversas programaciones y talleres que ofrece el festival, esto mientras ansían desde sus sueños este premio les sea otorgado, lo cual representaría ser un gran paso para fortalecer lo que sueñan mientras duermen y despiertos... ser unos grandes cineastas.
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Los jóvenes agradecen especialmente a La Organización Nacional Indígena de Colombia - ONIC, por hacer posible su presencia en Bogotá y así poder asistir al evento.

Multinacional Turkish Petroleum divide comunidades cerca a Riohacha

Por, Paola Vangrieken
Comunicadora Wayuu del Clan Uliana

En los alrededores de la reconocida Comunidad Wayuu de Cucurumana, ubicada en el kilómetro 5 vía Maicao - jurisdicción de Riohacha, desde el pasado 8 de octubre se encuentran congregadas en manifestación Autoridades Tradicionales y líderes representantes de 18 comunidades, quienes manifiestan su inconformismo frente a lo que consideran un atropello por parte de la forma como procede la multinacional Turkish Petroleum y sus intenciones de explotar gas en esta zona.

Con base a testimonios, se establece que son alrededor de 64 comunidades sobre las cuales dicha multinacional estará afectando como área de influencia, para lo cual dichas 18 comunidades sostienen que la multinacional no les ha tenido presentes de manera transparente.

Arelis Cotes - Wayuu del Clan Uliana, vocera de la manifestación, comenta: "Estamos en nuestro derecho de sentar nuestra voz de protesta, nos ampara la ley y para eso nos estamos informando; esta multinacional no ha hecho debidos procesos de consulta previa, no han hablado a profundidad de los impactos que generaran en el territorio, no trajeron traductores para que nuestras autoridades entendieran el proceso y han entregado dinero de manera selectiva para dividirnos y ponernos a pelear entre nosotros mismos".

Los manifestantes en general exigen entonces presencia de apoyo de organismos del estado tales como Personería Departamental y Municipal, Defensoría del Pueblo y Oficinas de Asuntos Indígenas, así como también el apoyo solidario de quien considere puede hacer aportes para que la comunidad pueda esclarecer que hacer frente a esta problemática, - "Necesitamos nuestro tiempo para informarnos de manera integral como comunidad, necesitamos garantías y esas no nos la puede estar ofreciendo la empresa" - agrega Arelis.

Por su parte la empresa manifestó hacer presencia en el sector el día 11 de Octubre de 2017 para sostener una reunión con la que puedan esclarecer la situación, a lo cual las comunidades presentes dicen que hasta no tener dichas claridades, seguiran en manifestación permanente.

viernes, 6 de octubre de 2017

RECHAZO PÚBLICO POR LAS AGRESIONES Y ASESINATOS AL CAMPESINADO EN NARIÑO

EXIGIMOS EL RESPETO A LA VIDA Y LA PERMANENCIA EN EL TERRITORIO

RECHAZO PÚBLICO POR LAS AGRESIONES Y ASESINATOS AL CAMPESINADO 
EN NARIÑO.

Desde el Espacio de Articulación de Organizaciones de la Región Caribe por la Paz rechazamos los actos de violencia desplegados en el día de ayer, en la zona Alto Mira, Corregimiento Llorente, Municipio de Tumaco, departamento de Nariño, en el sur del país.

Según informaciones provenientes de las propias comunidades se ha denunciado el asesinato de 8 campesinos y 52 heridos, hechos que se constituyen en una violación a los Derechos Humanos e infracción al DIH, situación que se presenta en un país que actualmente viene trasegando caminos 
de transición a la paz.

Es importante poner de presente la protesta como un derecho legítimo de los pueblos, las comunidades y grupos organizados social y comunitariamente, mientras se desconozca este derecho no habrá garantías de no repetición a la vulneración de los derechos de quienes protestan y volvemos a desconocer nuestra historia.

Nos solidarizamos con las familias víctimas de la zona rural de Tumaco y hacemos un llamado enérgico como Sociedad Civil al Gobierno Nacional de Juan Manuel Santos y a las autoridades Departamentales en Nariño a suspender las acciones violentas y de uso de la fuerza en contra de los Campesinos Cultivadores de hoja de coca, a suspender las acciones de erradicación forzosa de cultivos ilícitos, a utilizar el dialogo como herramienta de paz para la concertación no solo del tema de sustitución de cultivos sino a la búsqueda de soluciones a las problemáticas sociales e 
históricas del territorio, así como al cumplimiento de la implementación de los Acuerdos de paz de la Habana y el Acuerdo de cese al fuego bilateral temporal entre el Gobierno y el ELN.

De igual manera hacemos un llamado a las organizaciones de mujeres, derechos humanos y de población campesina, y a la sociedad en general a pronunciarnos y movilizarnos como acción de resistencia y rechazo frente a toda estrategia que nos conlleve a seguir viviendo condenados a la 
“horrible noche” a causa de la guerra, la represión, estigmatización y la censura para acallar la protesta y las exigencias del campesinado.

¡Las voces de la paz territorial hoy continúan amenazadas por la violencia armada!

Espacio de Articulación de Organizaciones de la Región Caribe por la Paz

Colectivo Mujeres Al Derecho - COLEMAD

Fundación Cultura Democrática - FUCUDE

Semillero de niñas y jóvenes de la región Caribe

Red de Mujeres Salaeras resistentes en el territorio

Corporación Nueva Esperanza

Asociación Mis Esfuerzos

Asociación de Mujeres Porductoras del Campo - ASOMUPROCA

Fuerza de Mujeres Wayuu

martes, 19 de septiembre de 2017

Fuerza de Mujeres Wayuu obtiene Premio Nacional de Derechos Humanos


La Organización Fuerza de Mujeres Wayuu obtiene el Premio Nacional a La Defensa de los Derechos Humanos en la categoría de Experiencia Colectiva, el cual es otorgado por Diakonia, Iglesia Sueca y el apoyo del Gobierno Sueco, siendo este un reconocimiento a los más de 12 años que este proceso organizativo viene adelantando en Territorio Wayuu por la defensa de los derechos de las victimas en el marco del conflicto armado y la defensa de los recursos hídricos y de La Madre Tierra en La Guajira Colombiana y parte de Venezuela.

Para las principales lideresas que han hecho posible este trabajo, es un reconocimiento a cada lagrima, cada esfuerzo, cada paso dado y cada circunstancia que ha dejado diferentes comunidades en estado de vulnerabilidad a causa de la desarmonización del entorno perpetrada por grupos al margen de la ley, el abandono estatal y la indiferencia de la sociedad, situación ante la cual la voz de protesta permanente de estas mujeres se ha hecho sentir con el fin de hacer valer sus derechos en cada rincón donde habite un wayuu.

En palabras de Angélica Ortíz en pleno acto, comento: -"Este es un reconocimiento a la Madre de este proceso, a Karmen Ramírez Boscán, mujer que debido a su coraje de denuncia ante tantas injusticias ha sido amenazada y hoy se encuentra en el exilio en suiza", complementando ademas que este reconocimiento también pertenece a todo el Pueblo Wayuu en general, el cual se encuentra siempre en pie de lucha por defender su tierra y sus gente.

"Es considerado este premio  como una forma de blindarnos de estigmatizaciones, de señalamientos y persecuciones; es el momento de exigir garantías para quienes ejercemos la defensa de lo que consideramos justo para nuestras sociedades; hoy con este premio nuestra voz se fortalece aún más bajo el sol, sintiendo el aire y con los pies firmes sobre la tierra para tejer nuestra era de paz" - son parte de las palabras de Jakeline Romero, quien hace énfasis en la etapa de pos acuerdos que vive el país, para lo cual las organizaciones defensoras de derechos humanos están llamadas a establecer estrategias para vencer la intolerancia y equilibrar desigualdades que garanticen continuar un camino de armonía para Colombia.

La Fuerza considera entonces que este no es un homenaje ni un reconocimiento a su trabajo, sino por el contrario es un aliciente que sigue arando el sendero que permita recobrar para el Pueblo Wayuu lo que historicamente representa bajo su legado cultural.

miércoles, 23 de agosto de 2017

Muestra de Cine y Escuela de Comunicaciones Wayuu llegan a Nazareth - Alta Guajira


Notiwayuu, medio que hace parte del proceso de La Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu y que ha acompañado desde sus inicios La Muestra de Cine y Video Wayuu, apoya cada paso que se da en todas sus etapas de crecimiento; esta vez La Muestra llega a su séptima versión y la ruta que conduce hasta Nazareth es un motivo de alegría para cada persona que hace posible esta iniciativa.

Compartimos en esta publicación el primer comunicado y la programación.

PRIMER COMUNICADO OFICIAL

Por séptimo año consecutivo llega La Muestra de Cine y Video Wayuu, La cual para esta ocasión a partir del próximo 23 y hasta el 26 de Agosto del presente año, es un honor llegar hasta La Alta Guajira, específicamente al Corregimiento de Nazareth en la zona norte extrema del Municipio de Uribia.

Luego de los diferentes caminos recorridos a lo largo del territorio, esta muestra busca llegar a este emblemático lugar que cobija centenares de relatos acerca de la identidad de nuestro pueblo, al cual se busca llegar con la claridad de los mensajes que ha venido recopilando esta muestra que fortaleciéndose con películas y videos, con las cuales se narran las vivencias y los sueños de este milenario pueblo que se mantiene sujeto celosamente a su forma propia de ver el mundo.

Esta muestra contará con la presencia de realizadores wayuu como Leiqui Uriana, Misael Socarrás y Miguel Iván Ramírez, quienes estarán proyectando trabajos audiovisuales que han desarrollado a lo largo de su trayectoria, así como también los habitantes de Nazareth podrán conocer trabajos de otros realizadores como Doménico Restrepo,  Elizabeth Pirela y Aranaga Epieyu.

En medio de la diversidad de narrativas existentes para contar historias en el mundo del cine, decenas de alijunas también han llegado a territorio wayuu, es así como cineastas de la talla de Helena Salguero dejaran sobre la pantalla su punto de vista acerca de nuestras comunidades.

El evento tendrá también la presencia de La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu, en el que este grupo de jóvenes que se vienen formando también en el área de la producción audiovisual, estarán exponiendo los trabajos que han venido desarrollando en el marco de su proceso de aprendizaje, buscando con esto ir visionando una nueva generación dispuesta a narrar las historias del pueblo wayuu con sentido propio.

Los caminos que conducen a Nazareth están abiertos y de la mano de La Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu – Pütchimaajana, se plantea dejar una huella indeleble en el pensamiento de cada persona que con los ojos de esta muestra, pueda verse a sí mismo para proyectar a futuro el pueblo que sueña ser.

En Nazareth nos vemos.

PROGRAMACIÓN

Es primera vez que el proceso que promueve la Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu visita La Zona Norte Extrema de La Alta Guajira, razón por la cual se tuvo en cuenta que Nazareth, es el escenario ideal para compartir las experiencias audiovisuales que a lo largo de su recorrido, La Muestra de Cine y Video Wayuu ha logrado recopilar.

De la misma manera cabe destacar que en el marco de esta muestra se estará contando con la participación de La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu, quienes además de su participación proveniente de cada rincón del territorio, tendrán la oportunidad de exhibir sus producciones audiovisuales que demuestran el crecimiento que han venido teniendo a lo largo de este camino recorrido.

La invitación es abierta y el Internado de Nazareth tendrá las puertas abiertas para todo aquél que quiera aprovechar este evento.

A continuación compartimos la selección de Películas y Vídeos que se estarán proyectando:

Jueves 24 de Agosto de 2017 - 6 pm – Proyecciones hechas por jóvenes de La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu

-          La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu
-          El día de Paul – Mauricio Barrios
-          Albania – Luzbeidy Monterrosa
-          Entre realidades y creencias – Angie Fontalvo, Jeiner Camargo, Mauricio Barrios
-          Visita a Manaure – Victor Herrera, Luis Fuenmayor, Luzbeidy Monterrosa
-          La Lucha de Luz Ángela – Mauricio Barrios, Marcos Brito, Claudia Hernández
-          El Agua – Victor Herrera, Jonathan Solano
-          Patilla y Melón – Miguel Ramírez, Leiqui Uriana, Yelver Flórez

ESPECIAL FESTIVAL DE LA CULTURA WAYUU

-          Despertar Wayuu - Yelver Flórez, Eduar Uriana, Marcos Brito
-          Franja Académica - Mauricio Barrios, Marcos Brito, Yeiner Camargo
-          Carrera de Caballos -Mauricio Barrios, Yelver Flórez

Viernes 25 de Agosto de 2017- 6pm  – Nuestros Realizadores e invitados

-          Ipotshiru – Miguel Iván Ramírez, Mile Polanco, Misael Socarrás
-          Majayüt – Elizabeth Pirela, Misael Socarrás
-          Mi Guajira Unida – Miguel Iván Ramírez, Leiqui Uriana, Misael Socarrás
-          Asuntos Indígenas – Leiqui Uriana

REALIZADORES INVITADOS

-          Las niñas de Uchitu – Helena Salguero
-          Walekerrü, el arte de tejer – Camila Gómez Patiño


Sábado 26 de Agosto de 2017 - 6pm – Exposición especial de los productos logrados en el marco de la visita de La Escuela de Comunicaciones Wayuu

¡LES ESPERAMOS!

jueves, 3 de agosto de 2017

Gran lanzamiento de Cine – Enramada de Saberes en el Cabo de La Vela

Foto de Cortesía compartida por
La Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu

Este próximo sábado 5 de Agosto de 2017, desde las 6 de la tarde en el Corregimiento del Cabo de La Vela en el Municipio de Uribia – La Guajira, se estará haciendo el lanzamiento oficial de La Primera Cine – Enramada de Saberes del Pueblo Wayuu, la cual se encuentra ubicada en La Ranchería Utta.

Este espacio ha sido pensado con el objetivo de promover y diversificar espacios culturales que permitan visibilizar diferentes trabajos audiovisuales producidos por realizadores wayuu en primera instancia, así como también videos y películas producidas por alijunas con temáticas wayuu, con el propósito de generar reflexiones con base a los saberes del Pueblo Wayuu.

De la mano con el Fondo Emprender que promueve el SENA, el Hospedaje y Restaurante – Ranchería Utta, logra la construcción de este espacio, el cual se encuentra equipado con un sofisticado sistema de sonido y de proyección, los cuales se encuentran dentro de una enramada que conserva la arquitectura propia del sector, dando de esta manera identidad al propósito para la cual ha sido pensada, convirtiéndose además, en un epicentro en el que a través del cine se permite compartir con el Pueblo Wayuu, turistas y público en general, una selecta variedad de producciones audiovisuales que estarán siendo compartidas para el debate y tejido de pensamientos concientes con respecto a los valores culturales de este pueblo indígena.

Para dicho lanzamiento se han invitado 3 realizadores Wayuu, como lo son: Elizabeth Pirela - Realizadora Audiovisual y Docente Universitaria, Miguel Iván Ramírez – Comunicador Indígena y Comunitario, Director de Notiwayuu y Leiqui Uriana – Cineasta Wayuu, quienes durante alrededor de 2 horas estarán compartiendo no solo sus producciones, sino que también compartiran la experiencia con los asistentes acerca de la importancia de que los pueblos indígenas del mundo se vean representados en pantallas comunitarias de este tipo.

A partir de dicho lanzamiento, esta Cine Enramada de Saberes queda en disposición del público en general no solo para proyección de cine, sino que también cuenta con la capacidad suficiente para ser tenida en cuenta como centro de convenciones en el que se puede realizar todo tipo de eventos, tales como: encuentros, foros, conversatorios y de más programas acorde a sus necesidades, lo cual frente al imponente azul del cielo y el mar, se convierten en el lugar ideal para dejar fluir la imaginación. 

martes, 25 de julio de 2017

Lo que la naturaleza nos da el gobierno nos lo quita

Fotografía de Ángel González

Ramona tiene las tetas secas y ni gota de leche produce para alimentar a su bebé de pocos meses, no tiene nada que ofrecerle porque al igual que su hija también padece  hambre. No está lo suficientemente tranquila como para reflexionar acerca del por qué ella, su hija y su comunidad en general están abocadas a tan precaria situación, inmersos en un territorio bendecido con riquezas naturales de todo tipo. Carbón, gas, petróleo y viento raudo que no cesa de soplar capaz de mover molinos inmensos que producen energía, tanto en tan poco terreno. Por lo visto la riqueza del territorio Wayuu es la maldición de su cultura y pervivencia.

La mujer indígena de rostro surcado por profundas cicatrices no conoce el significado de la palabra corrupción porque en su lengua indígena no existe (tampoco existían los corruptos, al menos hasta que el alijuna con su corazón infecto de ambición arribó a las comunidades contaminando a muchos líderes que se han prestado a ese juego), desconoce así mismo los escándalos de malversación de fondos que ha llevado a la cárcel y a la picota a los últimos cinco gobernadores de su departamento. Ramona no sabe que en el segundo semestre del año pasado el detrimento patrimonial en su departamento ascendió a 19.868 millones de pesos… con tan solo algunos pocos habría solucionado la hambruna en su ranchería. Ignora de igual manera que según el Gobierno Nacional se han invertido más de cinco mil millones para solucionar la hambruna de más de mil doscientos niños diagnosticados con desnutrición severa y crónica.

Ella no tiene ni la más mínima idea que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos instó al gobierno colombiano a adoptar medidas urgentes para atender la desnutrición de los niños Wayuu y especialmente en los municipios de Uribia, Manaure, Riohacha y Maicao. En vista que no maneja las redes sociales (tan solo manipula y con destreza envidiable las agujas e hilos con los que teje mochilas) no supo que la Corte Constitucional conminó al gobierno a "diseñar, coordinar y ejecutar un plan eficiente y eficaz que dé solución integral y definitiva a las dificultades de desnutrición, salud y falta de acceso al agua potable y salubre de los niños y niñas Wayuu"

Ahora, tal vez es mejor que no se dé por enterada de ninguna de esas ordenanzas y dictámenes porque, de haberlo sabido, a la hambruna e inanición de su hija le habría sumado la frustración al ver que la orden dada al ministerio del Medio Ambiente de "prevenir el riesgo ecológico de la desaparición de las fuentes hídricas de esa región para proveer el acceso al agua potable" se quedó en papeles al igual que la misión encomendada al Ministerio de Agricultura de desarrollar planes agropecuarios con los cuales se mejore y facilite el acceso de alimentos al pueblo indígena de La Guajira. Y ni qué decir del desoído mandato a la presidencia expedido por el mismo tribunal respecto a entregar mes a mes y a un tribunal local un reporte referido a las acciones desplegadas.

Ramona no sabe nada de eso y tal vez es mejor que lo desconozca. Tan solo sabe que la solidaridad entre el Wayuu está vigente y por eso acudió de urgencia a los suyos, a sus parientes y consanguíneos que sin cortapisas, ni papeles, ni nada a cambio le darían su brazo. Y entonces fue pronto a la ranchería de la señora Elba, no quería que su hija muriera de hambre ni que se sumara a la lista de cincuenta y seis niños (la cifra varía según la conveniencia de la fuente que la cite) fallecidos por desnutrición en lo corrido de 2016, cifra que supera en 19 casos a los registrados el año 2015.

Ramona no es suspicaz porque su malicia indígena fue consumida por su cuerpo hambriento, siendo así y entonces no tuvo la picardía suficiente para discernir y reflexionar acerca del ¿por qué hasta ahora el gobierno se preocupa por la situación del Wayuu cuando de tiempo atrás se venía presentando?... algunos hilan fino y dicen que obedece ello a que las multinacionales allí presentes (como El Cerrejón con gran incidencia en los gobiernos regionales) se pueden beneficiar al encarnar buena parte de la solución con la Responsabilidad Social que las asiste.

Caminó con la pequeña a cuestas que no paraba el berrinche, tan famélica estaba que su llanto no precipitaba lágrima alguna, si no tendría ayuda oficial al menos tendría un nombre que pondría en su lápida en caso de morir y por eso la llamó Carolina. Pronto llegó a la casa de su pariente en donde fue escuchada, alimentada y comprendida, así, sin papeleos, sin galimatías ni enredos fue recibida. Hoy han pasado tres años desde aquel entonces, la niña le fue arrebatada de las manos de la muerte, del desprecio oficial, de la corrupción regional, de los atropellos de las empresas que espantaron los peces, alejaron los animales, contaminaron las pocas fuentes de agua y acorralaron al indígena en la miseria. Ahora la niña come sin parar como queriendo olvidar por siempre aquellos días duros de insomnio y dolor.

Ramona no sabe quién es Cristina Plazas Michelsen (directora del ICBF), desconoce quién es Luis Gilberto Murillo (minambiente) y Aurelio Iragorri (minagricultura), tan solo sabe que fue abandonada y despreciada por el estado colombiano y por las instituciones responsables de hacer algo frente a su difícil situación, sabe ahora que lo único que tiene el Wayuu es a su familia, la solidaridad entre hermanos y el apego a la cultura.

Carolina corre feliz por las playas del Cabo de La Vela - Jepira.

La historia no contada de Maicao


Si nos construimos  sobre mentiras y/o verdades a medias tendremos una mala interpretación del presente y en consecuencia una errada proyección del futuro. La historia oficial que se inculca en los colegios, que se repite en los libros y que se ofrece a propios y extraños dice que “Maicao es un municipio de Colombia en el departamento de La Guajira fundado el 27 de junio de 1927, por el Coronel Rodolfo Morales y Tomás Cúrvelo Iguarán, quienes pertenecían al personal destacado allí por el Resguardo de Rentas del Magdalena” – si bien es cierto que estos personajes efectivamente hicieron presencia en dicho territorio, esta versión cojea a la hora de ser fiel con la población antes de pensarle ser municipio.

La Unidad Investigativa de Notiwayuu quiso ahondar en las historia de Maicao, en las comisuras de los recuerdos y en la memoria oral de los mayores buscando dilucidar lo que no se ha dicho, lo que se ha callado y ocultado. Nos encontramos con el señor Manuel Palacio Tiller, abogado, historiador y sabio maicaero que a sus adentrados años de la vida, tiene fresco los recuerdos como si ayer hubiesen acontecido. Habla pausado, seguro, se detiene tan solo para ordenar las ideas y no vacila en callar a quien ose interrumpirlo. Bajo un árbol de Aliita – Totumo, la palabra fluyó, las imágenes volvieron, la historia se cuestionó.

“Aquí no hubo fundación sino poblamiento, el primero es un concepto de oficialidad que nace de España, es un concepto jurídico mientras que el segundo es la aglomeración natural de un grupo de personas o colectivos que se unen hasta formar un poblado. Cuando llegó el alijuna esta región ya estaba poblada, de hecho las primeras familias que acá llegaron fueron por tres asuntos: guerras claniles que eran luchas por el territorio y que ocasionaron desplazamientos, el verano como segunda causa y finalmente por hechos externos como la Guerra de Los Mil Días y la Primera Guerra Mundial, la sumatoria de estos tres factores llevó a que lo que hoy corresponde al municipio de Maicao fuese siendo poblada de a poco y mucho antes de lo que señalan los libros”

“Estas zonas ribereñas eran los sitios que los indios ricos dominaban, eran fértiles y colindaban con las fuentes de agua, desde aquí se dominaban los puertos para el tráfico de carne tasajo, quesos y perlas. Los Wayuu de aquel entonces hicieron pactos con ingleses, holandeses y franceses que llegaron en el siglo XVI al XVIII, llevaban y traían mercancía por lo que fueron los promotores del contrabando,  las islas menores del Caribe demandaban carne proveniente del Valle de Upar, a cambio recibían los Wayuu ron, la otomana, telas, armas de fuego y agua en barriles de caucho que bebían los indios ricos. Eran cerca de catorce rancherías de las cuales Maicao se convierte en epicentro.  Acá no entraba nadie a menos que fuese familia o familiar de los aliados de los indios ricos dueños de la zona, no es como dice la historia que llegaron los “fundadores” a su antojo”.

“Con el Fenómeno del Niño se acrecienta el verano y especialmente entre 1905-1906 que se sumó al verano cíclico, el coletazo se extendió hasta 1910 obligando a la gente de la Alta Guajira a desplazarse acercándose a las sabanas de Anou cercanas a Maicao. “Cuando termina la Guerra de Los Mil Días llegaron muchos desarraigados al departamento. En 1914 estalla la guerra mundial, los barcos europeos fueron bloqueados por los Estados Unidos al igual que todo el Gran Caribe, los puertos Wayuu quedaron igualmente aislados, sin agua para beber y muriendo de sed, varios clanes y especialmente venezolanos pidieron permiso a los indios que dominaban este territorio por lo que de a poco se siguió poblando la región, hay que recordar que la familiaridad Wayuu no solo es por carne o sangre, también por territorio de tal forma que quienes arribaron fueron considerados familia”.

De seguro si la historia fuese contada con fidelidad podríamos hacer otra interpretación de la realidad actual, de otra manera podríamos asumir los problemas y con otros argumentos haríamos frente a las adversidades que nos aquejan: corrupción, fraccionamiento social, violencia, hambre, minería, liderazgos cuestionados. En la medida en que llegaban indígenas tanto del lado venezolano como del colombiano y por los asuntos arriba mencionados, Maicao comienza a erigirse como epicentro, “esas cosas no se pueden negar, esa es la historia, detrás de las familias que arribaron venían sus familiares, los primeros que entraron fue con la aquiescencia de los que acá estaban. De a poco se fueron mezclando los miembros de los diferentes clanes, unos con otros, aquí mandaban los indios ricos que eran los que tenían los animales, todo el personal alijuna que aquí llego y que eran desplazados del hambre se ubicaban alrededor de las rancherías formando favelas pequeñas, así nace Maicao”–afirma el mayor.

Diez años después mandan a un coronel liberal de la Guerra de los Mil Días a cobrar impuestos porque ahora se fabricaba ron en La Guajira, “La historia que nos dicen se refiere a Rodolfo Morales, Guarda de Rentas, como el fundador de Maicao cuando la historia es la que le estoy contando. Al asentir sobre esa historia hay una aceptación cultural errada del presente”. Dicen que la historia la escribe quien gana la guerra, para el caso guajiro muchos autores, historiadores y sabedores nativos desmienten las versiones oficiales por incompletas y amañadas, si queremos saber el “Hacia Dónde Vamos” necesitamos saber el “De Dónde Venimos”  so pena de terminar viviendo una mentira que tarde que temprano se caerá por su propio peso.


El Tío Manuel no solo es un estudioso sino un consumado escritor que espera publicar pronto la versión oficial sobre el poblamiento de Maicao, hasta tanto seguiremos viviendo una verdad a medias de la cual todo los maicaeros hemos sido parte. La historia deberá ser reescrita, las verdades reconsideradas.

lunes, 24 de julio de 2017

Fuerza de Mujeres Wayuu nominada al Premio Nacional de Derechos Humanos


Desde hace 12 años en el marco de la oleada paramilitar  que hizo presencia en La Guajira y en Territorio Wayuu, alrededor de 10 mujeres emprendieron una lucha por visibilizar las muertes, los desplazamientos y desapariciones de sus familiares, así como también la vulneración de los derechos de las mujeres que eran sometidas a todo tipo delitos más, hoy recobra toda su fortaleza logrando ser nominadas como Experiencia Colectiva en Derechos Humanos, postulación que hace CINEP y que es otorgado por Diakonia, con el apoyo de Suecia.

Las acciones de esta organización, si bien nacen por situaciones coyunturales al inicio de la década de los años 2000, despertaron la inquietud de estas mujeres que de a poco fueron identificando que la problemática en el departamento era de mayor profundidad, para lo cual se hizo necesario engrandecer el espíritu de lucha por justicia de cara a los impactos sociales y ambientales ocasionados por las multinacionales, la corrupción y el abandono estatal, arrojando como resultado mujeres fortalecidas con alianzas a nivel nacional e internacional, para formarse en Derecho Internacional Humanitario, Derecho de Los Pueblos Indígenas, Convenio 169 de La OIT, Resolución 1325 de Naciones Unidas, CEDAW y otras herramientas más que permitieron el ingreso a más de 50 comunidades Wayuu, para establecer alianzas de mujeres a nivel regional y nacional, hacer acompañamiento a comunidades para visibilizar y denunciar diferentes atropellos y formar cerca de 300 personas en estas instancias, argumentos que hoy se convierten en parte de la carta de presentación que les hace acreedoras a dicha nominación.

Angélica Ortiz, lideresa de La Fuerza, para referirse a este reconocimiento, recalca: - “Este no es un reconocimiento que pertenece a una organización, es el reflejo del sentir de mujeres indígenas que a diario se debaten dentro del territorio sufriendo los atropellos y la indiferencia, para lo cual se despierta el coraje que hoy nos tiene de pie exigiendo los derechos que como mujeres hemos logrado obtener a lo largo de la historia para la defensa de nuestros territorios y nuestra gente”, siendo esta la posición que invita a seguir tejiendo palabras que armonicen criterios, alianzas y posturas que convergen para como ellas mismas lo dicen: -“…ir tejiendo de a poco para el futuro, un mundo más justo que el que nos tocó vivir”.


A esto hay que sumarle qué la época de pos acuerdos que vive el país, se convierte en un escenario idóneo para continuar sosteniendo esta lucha, para lo cual solo resta el esperar que el próximo 8 de septiembre de 2017, las decisiones por parte del equipo evaluador tengan en cuenta el esfuerzo que desde territorio, el Movimiento Organizativo de La Fuerza de Mujeres Wayuu han parido.

viernes, 21 de julio de 2017

Los liderazgos que hacen falta en La Guajira


Hay crisis de liderazgo en el mundo y eso no se puede ocultar. Independiente del modelo económico, del país, continente, primer o tercer mundo, aquí, allá y más allá la humanidad asiste perpleja al  surgimiento de personajes extremos que han llevado el descontento social a márgenes peligrosos e inéditos. Líderes intolerantes, xenófobos, identitarios, homófobos y corruptos están al orden del día en la prensa internacional:  Trump en USA, Le Pen en Francia, Lannone en Italia, Soini en Finlandia, Petry en Alemania, Macri en Argentina, Erdogan en Turquía y muchos otros cercanos y vecinos ponen de manifiesto que los pueblos tienen los líderes que merecen. Colombia no es ajena a esta situación, líderes populistas cegados por el poder a cualquier precio mantienen enajenado al pueblo que, inmerso en su pequeño problema cotidiano, constituye el perfecto aliado de la manipuladora dirigencia nacional. La Guajira también padece de igual malestar: gobernadores en la cárcel, alcaldes investigados, funcionarios en prisión, la lista es vergonzante.

Notiwayuu quiso ahondar sobre esta crisis de liderazgo que sacude al departamento, acudimos a Ignacio Epinayu a quién, básicamente, le planteamos cuatro interrogantes que nos darán luces sobre el particular.

¿Cómo es un líder original Wayuu?
El liderazgo natural reposa en los alaüla, de ahí deriva la representación de los apüshi en la sociedad wayuu, el principio de autonomía de los clanes próximos radica en que hay una cabeza visible en la sociedad wayuu. El perfil natural del liderazgo es el que se exige para afrontar las diferentes situaciones a las que se enfrentan las familias especialmente los llamados “Kasachikii”, situaciones que obligan a la reciprocidad, solidaridad, unidad entre los miembros de la familia próxima (apüshi). El alüla debe ser una persona centrada, con suficiente preparación de su historia ancestral, hábil negociador, sereno para la toma de decisiones y con autoridad para ejercer la disciplina que permita apaciguar las aguas agitadas del alma rebelde de los jóvenes. Un alaüla sin autoridad y reconocimiento entre su familia, no podría ejercer ese liderazgo.

Haciendo un análisis retrospectivo, ¿qué sucedió en el pasado, qué está sucediendo y que puede llegar a suceder con ese perfil de liderazgo?
Sucedió que ese liderazgo del alaüla fue desconocido de repente por nuevos liderazgo que probablemente menospreciaron o ignoraron su importancia en nuevos escenarios de interlocución, más allá de las fronteras de lo interclanil. Es lo que se ve ahora, jóvenes, profesionales y líderes que al no tener en sus familias estatus de lider para la resolución de problemas interclaniles, negocian a la manera alíjuna lo que ellos creen que es bueno para las comunidades y pretenden legitimarse llevando a los viejos a cuanto evento requiera la presencia de ellos para la foto. Lo anterior nos llevará a una representación superficial que no nace de nuestro sistema normativo, sino del oportunismo de quienes ven caminos para obtener beneficios económicos para si en nombre de las comunidades.
  
¿Qué tipo de líderes tenemos hoy en día?
Líderes que se autoproclaman así mismo como tal, que llevan la biblia o el código bajo el brazo, tienen conocidos y fichas en entidades del gobierno que critican, saben de acciones legales, de los discursos populistas de abandono estatal y demás, que no socializan con sus comunidades porque creen que esa biblia o ese código tienen la verdad absoluta para liberar a “sus wayuu”. A veces los puedes ver en los aeropuertos, sin las mantas que usan en las reuniones con funcionarios del gobierno en Bogotá. Llevan a los viejos a reuniones y cuando le dan la palabra no traducen literalmente lo que ellos expresan sino que acomodan las frases que generen impacto en las negociaciones o en los eventos. Suelen ser egoísta con los demás bajo la errada interpretación de la autonomía de clanes, pero no tiene lío en afirmar públicamente que hablan en nombre del pueblo wayuu o la nación wayuu…a veces es santista, uribista, chavista, pero pocas veces wayuucista.

¿Qué liderazgo necesitamos?
Un liderazgo nuevo debe comenzar por nutrirse del conocimiento ancestral, de la historia ancestral wayuu, ser un intérprete fiel de lo que dicen los abuelos y abuelas, debe tener la capacidad de autocrítica, la capacidad de asociarse con los demás para lograr propósitos comunes. Siempre he dicho que los nuevos líderes deben ser glocales (globales y locales a la vez) se requieren líderes con sensibilidad por la vida y el ambiente antes que por la posición política y económica. Necesitamos líderes que se atrevan a cambiar el statu quo en nuestro territorio, que literalmente deje de cargarle la maleta a políticos de turno a cambio de llevar su mochila con proyectos y buenas acciones para mejorar la vida de todos.

martes, 18 de julio de 2017

El peor año en la historia para personas defensoras de la tierra


Al menos 200 asesinatos en 2016, a medida que la crisis se extiende por todo el planeta.
El asesinato de quienes protestan por la expropiación de tierras involucra a un tercio más de países que en 2015
Para entrevistas a personas defensoras y visitas de campo, por favor contactar a Alice Harrison (aharrison@globalwitness.org +447841 338792). Imágenes de alta calidad y videos de testimonios de India, Colombia y Nicaragua pueden obtenerse en: http://bit.ly/2sEQ1aN
Casi cuatro personas fueron asesinadas cada semana en 2016 por proteger sus tierras, bosques y ríos de las empresas mineras, madereras y agrícolas, reveló hoy un nuevo informe de Global Witness.
Al menos 200 personas fueron asesinadas en 2016, más del doble del número de periodistas (79). La tendencia está creciendo (de 185 en 2015) y se está expandiendo, con asesinatos reportados en 24 países, en comparación con 16 países en 2015. El informe documenta, por ejemplo, que los asesinatos se han triplicado en India, mientras que la brutalidad policial y la represión estatal hacia activistas empeora. América Latina se mantiene como la región más afectada, con el 60% de las muertes.
Como existen limitaciones importantes de acceso a información probablemente el total global sea mucho más alto. Los asesinatos representan el extremo de una serie de tácticas utilizadas para silenciar a las personas defensoras, que incluyen amenazas de muerte, arrestos, agresión sexual, secuestros y ataques legales agresivos.

“Te amenazan para que te calles. No me puedo callar. No puedo permanecer en silencio frente a todo lo que le está pasando a mi gente. Estamos luchando por nuestras tierras, por nuestra agua, por nuestras vidas.” dijo Jakeline Romero a Global Witness.
Jakeline es una lideresa indígena colombiana, que ha enfrentado amenazas e intimidaciones durante años por manifestarse en contra de los impactos devastadores de El Cerrejón, la mina a cielo abierto más grande de América Latina. El proyecto es propiedad de Glencore, BHP Billiton y Anglo-American, empresas que cotizan en la bolsa de Londres, y ha sido señalado como culpable de la escasez de agua y de desplazamientos masivos.i El operador local del proyecto negó haber causado escasez de agua y ha condenado las amenazas sufridas por activistas.
“Estos hallazgos cuentan una historia macabra. La lucha por proteger el planeta se intensifica rápidamente y el costo puede ser cuantificado en vidas humanas. Más personas en más países están quedando sin más opción que plantarse en contra del robo de sus tierras o de la erosión de su medio ambiente. Muy a menudo son brutalmente silenciadas por las élites políticas y empresariales, mientras los inversionistas que las financian no hacen nada”, expresó Ben Leather, encargado de campañas de Global Witness.
Casi el 40% de las personas asesinadas eran indígenas, ya que las tierras que han habitado por generaciones son robadas por empresas, terratenientes o actores estatales. Usualmente los proyectos se imponen a las comunidades sin su consentimiento libre, previo e informado, respaldados por la fuerza, pues se sospecha que la policía y los soldados son autores de, al menos, 43 asesinatos. La protesta suele ser el único recurso que se deja a las comunidades que ejercen su derecho a opinar sobre el uso de sus tierras y recursos naturales, enfrentándolas con quienes buscan obtener beneficios a cualquier costo.
Los hallazgos clave del informe incluyen:
  • La minería es la industria más sangrienta, con al menos 33 asesinatos vinculados al sector. Los asesinatos vinculados a las empresas madereras aumentaron de 15 a 23 en un año, mientras que hubo 23 asesinatos relacionados con proyectos de agronegocios.
  • Brasil se mantiene como el país más mortífero según el número de muertes (49), mientras que Nicaragua (11) es el peor lugar per cápita. Durante la última década, Honduras se mantiene como el lugar más peligroso per cápita (127 desde 2007).
  • Los homicidios registrados alcanzaron un máximo histórico en Colombia (37), ya que las áreas que previamente estaban bajo control guerrillero ahora son observadas con codicia por compañías extractivas y paramilitares. Las comunidades desplazadas que regresan son atacadas por recuperar tierras que les fueron robadas durante el largo conflicto armado que vivió el país.
  • Los asesinatos en India se han triplicado a medida que empeora la brutalidad policial y la represión de protestas pacíficas. En 2016 se registraron 16 asesinatos, en su mayoría vinculados a proyectos mineros.
  • Proteger parques nacionales es más peligroso que nunca, con gran cantidad de guardaparques asesinados en África. En 2016 hubo 9 asesinatos confirmados de guardaparques en la República Democrática del Congo.
  • Una industria minera voraz hace que Filipinas destaque por las muertes en Asia, con 28 asesinatos registrados.
El informe también señala la creciente criminalización de las y los activistas alrededor del mundo, incluyendo Estados Unidos. Suelen ser presentados como criminales, y deben enfrentar cargos penales falsos y agresivos casos civiles, armados por gobiernos y empresas que intentan silenciarlos.
“Los Estados están rompiendo sus propias leyes y fallando a su ciudadanía de la peor manera posible. Valientes activistas están siendo asesinados, atacados y criminalizados por las personas que supuestamente deberían protegerlos. Gobiernos, empresas e inversionistas tienen el deber de garantizar que las comunidades sean consultadas sobre los proyectos que las afectan, que los activistas sean protegidos de la violencia, y que los culpables sean llevados ante la justicia”, dijo Ben Leather.
Para entrevistas e información en inglés, español y francés, por favor contactar a:
  • Ben Leather +44 (0)7841 337 034 bleather@globalwitness.org
  • Billy Kyte +44 (0)7703 671 308 bkyte@globalwitness.org

/TERMINA
i Ver Aljazeera (10 February 2016), ‘Life by Latin America's largest open-pit coal mine’. Disponible en: http://www.aljazeera.com/indepth/features/2016/02/life-latin-america-largest-open-pit-coal-160201114829811.html; El Heraldo (24 July 2014), ‘Indígenas denuncian que hay 18.200 afectados por sequía en La Guajira’. Disponible en: https://www.elheraldo.co/la-guajira/indigenas-denuncian-que-hay-18200-afectados-por-sequia-en-la-guajira-160446 and joint written statement CETIM and AAJ (11 November 2007) ‘Human rights violations committed by transnational corporations in Colombia’. Disponible en: http://www.cetim.ch/human-rights-violations-committed-by-transnational-corporations-in-colombia/

viernes, 7 de julio de 2017

Mi Guajira Unida – La lucha por el Arroyo Bruno sigue



Las cosas parecieran estar dichas en cuanto a la desviación del Arroyo Bruno, sin embargo el lanzamiento del video de la canción Mi Guajira Unida, surge como un manifiesto en el cual a través de la música vallenata, se revive el sentir de protesta ante las arbitrariedades del estado y las multinacionales presentes en La Guajira y su responsabilidad frente a la intervención de los ríos en La Guajira.

“Ven Mi Guajira Unida, párate firme y saca tu casta” – hace parte de la letra en la que el compositor Miguel Iván Ramírez convoca a través de este canto, a toda aquella persona que desprevenidamente desconoce la situación en torno a la empresa carbonífera, la cual a través de sus más de 30 años ha ofrecido un modelo de progreso que contrasta con millares de niños wayuu muertos por hambre y sed, ha desplazado comunidades enteras y desaparecido cerca de 15 fuentes hídricas, lo cual teniendo en cuenta las características semidesérticas del departamento, evidencia su entera responsabilidad ante este tipo de catástrofes sociales y culturales.

El video cuenta la historia de un niño que representa ser el Arroyo Bruno, en el que Dayner Silva Ipuana, hace un recorrido por lugares emblemáticos de cada municipio de La Guajira buscando despertar sentido de pertenencia por parte de la indiferencia de la sociedad en general, la cual está llamada a referirse frente a estas problemáticas.

El video lanzado a través de las redes sociales, se logra bajo la complicidad de diversas amistades que convergen en este proyecto para declarar el rechazo rotundo antes estas nefastas intervenciones por parte del estado y las empresas, en el que por ejemplo iniciativas y organizaciones como La Fuerza de Mujeres Wayuu, Amistades de La Guajira residentes en Suiza, Iniciativa de Mujeres – Wayunkerra, Organización Yanama, Fundación Wayaakua, La Red y Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu y el Grupo de Jovenes de La Comunidad de La Gran Parada, además de los artistas Maicaeros Hinton Sarmiento y Sneider Iguarán, dicen presente como gesto de unidad para decirle las cosas de frente a las injusticias cometidas en Territorio Wayuu.

La invitación es abierta entonces para que a partir de las 5 de la tarde de este viernes 7 de Julio de 2017, La Guajira entera encuentre como pretexto el Lanzamiento de esta canción y su videoclip, para manifestarse en contra de todo lo que consideren aqueja el departamento, en el que el Hash Tag que surge del título de la canción #MiGuajiraUnida, inunde las redes sociales para decirle al mundo que en Territorio Wayuu Colombo Venezolano, “El Agua es Nuestra, NO de las multinacionales".


 
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