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miércoles, 15 de noviembre de 2017

Mensaje del Consejo Comunitario Negros Ancestrales de Tabaco

COMUNICADO

El Consejo Comunitario Negros Ancestrales de Tabaco en el marco de las normas constitucionales que lo rigen y en defensa de los Usos y Costumbres de nuestra Comunidad despojada de sus derechos y su territorio, hace saber a la opinión pública que:

La activad extractiva de carbón ha provocado daños irreparables a nuestra comunidad afrodescendiente con profundas transformaciones del territorio que han conllevado desarraigo social, familiar, económico y desvinculación de nuestra entrañable tierra de Tabaco. Hemos sufrido debilitamiento cultural y de la libre determinación social.

Llevamos más de 16 años echados de nuestro territorio. Resistimos con muchas dificultades a pesar de la diáspora a que hemos sido sometidos, procurando hacer uso de nuestras costumbres y buscando recuperar nuestra economía que se basaba en actividades propias como el pastoreo, recolección de frutos silvestres y la siembra de nuestra tierra.

Hoy, mientras que la Comunidad está sentada en una Mesa de diálogo con la empresa Cerrejón y la alcaldía de Hatonuevo esperando avanzar en la concreción de nuestros derechos y el cumplimiento de las obligaciones empresariales y estatales, vemos con gran preocupación como la empresa busca persuadir a la comunidad con maniobras que envenenan nuestras relaciones y pretenden exterminar nuestras esperanzas; esta actitud la ha desplegado en varias ocasiones para someternos a sus intereses.

La Buena fe, es un presupuesto para el diálogo. Sin embargo, la empresa Cerrejón conocedora de la vulnerabilidad en que nos dejó su explotación: sin territorio, sin cultivos, sin nuestras formas de subsistencia, sigue debilitándonos aprovechando la situación que ella misma ha provocado. Es clara la diferencia entre lo que dice públicamente la compañía y lo que hace.

Por ejemplo, en escritos que la empresa nos envía, se evidencia que el trabajo como derecho ciudadano y de las víctimas del desplazamiento minero, la empresa lo convierte en instrumento de presión, sometimiento y división de nuestra Comunidad.

Nuestras exigencias son tierra adecuada y suficiente para la reubicación de nuestra Comunidad afrodescendiente; de proyectos productivos para restablecer nuestras economías propias; de reconocimiento y reparación integral de los daños que se nos han ocasionado y que se acumulan por cada día que pasa sin que nuestra situación sea resuelta.

Frente a ello, la empresa Cerrejón, aprovecha la Mesa para mostrar nacional e internacionalmente que tiene interés de dialogar mientras dilata la respuesta a nuestras exigencias. Abusa de las profundas desigualdades existentes entre su poder y la capacidad de publicidad que tiene en Colombia y el mundo y los enormes problemas económicos que enfrenta nuestra comunidad para sostener esta lucha después de tantos años y que nos impide tener los espacios y el tiempo para comunicarnos, reflexionar, hacer memoria, etc.

Así, la respuesta que da Cerrejón es la contratación (precaria y temporal) de 35 obreros para construir un centro de reunión que hoy no es prioritario para nuestra comunidad y que ha ocasionado fuertes debates a su interior. Esto lo vemos como una trampa porque la empresa sabe muy bien que existiendo un número muchísimo mayor de personas que necesitan trabajo e ingresos, esta selección provocará nuevas fracturas en la Comunidad.
Si la empresa actuara de Buena fe, por qué no nos entrega el territorio que necesitamos para recuperar nuestros proyectos productivos? Por qué, a pesar del tiempo transcurrido (más de 16 años), de ser su obligación actuar con debida diligencia mantiene su posición de negar sus responsabilidades en el desarraigo que sufrimos y asumir la reparación integral de nuestros derechos?

Adicionalmente, la empresa aprovecha su capacidad de incidencia y comunicación para confundir en su favor mostrando que si no puede avanzar es por nuestra actitud y las de nuestros representantes. Nos preguntamos ¿por qué la empresa asume que la exigencia de nuestros derechos es obstáculo para avanzar? ¿Por qué la empresa busca reducir el cumplimiento de sus obligaciones a su mínima expresión?

La dilación de sus respuestas, la forma como invisibiliza la realidad de Tabaco en su publicidad, su renuencia a reconocer que el paso del tiempo sin que la comunidad sea reubicada agrava nuestra situación, la manera en que utiliza su posición dominante para imponer tiempos, espacios y formas en la relación con Tabaco, evidencian que la empresa Cerrejón lejos de interesarse en la recuperación del tejido social y físico de nuestra comunidad, desea “cerrar el caso” de cualquier forma.
Frente a esta situación,

Exigimos:

Del estado colombiano en cabeza de las entidades municipales, departamentales y nacionales el cumplimiento de sus obligaciones de protección y garantía de nuestros derechos como comunidad étnica minoritaria en lugar de seguir protegiendo a esta multinacional con actos amañados y cómplices. Existen pronunciamientos judiciales que también debe acatar en el restablecimiento de garantías para Tabaco ¿por qué sigue privilegiando los intereses de la empresa Cerrejón y desconociendo sus responsabilidades frente a nuestra comunidad?

A la empresa Cerrejón le exigimos que responda con sus obligaciones frente a nuestra Comunidad afrodescendiente entregando las tierras necesarias en cantidad y calidad para la recuperación de nuestros derechos territoriales, económicos, sociales, culturales y ambientales. Para ello es necesario que repare integralmente a los miembros de Tabaco y cese su comportamiento dilatorio.

Igualmente, exigimos a la empresa Cerrejón que no siga señalando a miembros y representantes de nuestra comunidad como el obstáculo para el cumplimiento de sus responsabilidades. Este comportamiento pone en grave riesgo nuestra vida e integridad personal y colectiva.

Mantendremos nuestra lucha y no permitiremos que el abuso empresarial de Cerrejón siga imponiéndose sobre los derechos y la dignidad de nuestra Comunidad.
Consejo Comunitario Negros Ancestrales de Tabaco

Hatonuevo,14 de noviembre de 2017

La defensora del agua en medio de la sed de La Guajira

Jakeline Romero Epiayu nació en el resguardo el Zahino, en el municipio de Barrancas, en la Baja Guajira, a 45 minutos de El Cerrejón. En 1976, el mismo año de su nacimiento, Colombia firmaba el contrato de asociación para la explotación del carbón en La Guajira. Sin saberlo, su destino estaría ligado a la  de ese gigante que hoy se ha convertido en la mina de carbón a cielo abierto más grande del mundo.
Su niñez estuvo marcada por duros momentos que la fortalecieron para convertirse tiempo después en defensora de derechos humanos, primero, trabajando como líder social en las comunidades y luego formando parte del movimiento ‘Fuerza Mujeres Wayuu’, una organización que uniendo inspiraciones de mujeres de todo el departamento  trabaja desde hace 12 años en defensa del territorio y  en la protección del agua para las comunidades indígenas, que en los últimos años, han sufrido la vulneración de estos derechos fundamentales.
Recientemente, ‘Fuerza mujeres Wayuu’ ganó el Premio Nacional de Derechos Humanos otorgado por la organización no gubernamental Diakonia.
“Decimos que el agua es nuestra, no de las multinacionales. El agua es para la vida, el agua es para la gente, el agua es para la tierra. Y no debe ser fracturada ni debe ser destruida como viene pasando en el departamento de La Guajira en manos de la empresa multinacional El Cerrejón”, afirma Jakeline, con la convicción y el coraje de su sangre indígena, con la que además ha enfrentado amenazas de muerte.
“Me quito la manta del miedo y me pongo otra la del valor. Es el ejercicio que he aprendido en el tema de las amenazas”, agrega.
A  pesar de todo esto, su voz  no se silencia,  por el contrario, se levanta con más fuerza para denunciar al mundo la vulneración de derechos humanos en la Guajira, donde la escasez de agua ha generado una de las crisis humanitarias más graves de los últimos años.
Esta es una historia de resistencia y valentía que nace en las entrañas del pueblo wayuu.

jueves, 9 de noviembre de 2017

CARTA ABIERTA PARA LOS Y LAS ASPIRANTES A LA ALCALDÍA INDÍGENA DE LA GUAJIRA

Señores y señoras, como ciudadana indígena habitante de este punto de la geografía, les exijo que en éstas elecciones se presenten como candidatos y candidatas con amplias e intachables experiencias en la administración pública. Nos muestren su formación académica , su perfil como servidor público, su actualización profesional. Porque no se trata de quien pone o quita el bombillo,no se trata de quien recoge la basura, no se trata quién es más o menos hija de Chávez, no se trata de quien sea más o menos opositor.
Tengo claro que con mi voto voy a elegir a un alcalde o una alcaldesa, y no es para elegir a un empleado del servicio público o de corpoelec, tampoco vamos a elegir al encargado de la finca de Chávez o del opositor más cercano. Se trata de elegir al que mejor se ha formado para administrar EFICIENTE, OPORTUNA Y TRANSPARENTEMENTE los recursos de nuestra entidad, pero que además tenga una clara perspectiva indígena.
Señores y señoras, aspirantes inscritos a la Alcaldía Indígena Bolivariana de la Guajira , el reto no es sumar los votos para ganar, el reto es darle oportunidad a una generación que está fuera de los liceos, a las miles de artesanas que hoy prefieren vender cualquier producto de la cesta básica que su arte , a los cientos de profesionales que se rebuscan porque de nada les sirve el título, el reto es dignificar al transportista, al pescador y al criador , el reto es consolidar una democracia con el sentimiento y el pensamiento wayuu plasmado en el plan de salvaguarda, el reto es abrir espacios públicos para el encuentro ciudadano y no cerrar las vías con alcabalas.
Señores y señoras , no necesitamos cuentos bonitos , necesitamos acceder a agua potable apta para el consumo humano, necesitamos que los servidores públicos trabajen para el pueblo y no que el pueblo trabaje para darle a ellos, necesitamos una alcaldía que administre nuestros recursos y no que nos administre como sus recursos , necesitamos que nos traten como sus ciudadanos no como súbditos. Necesitamos que nuestros derechos sean garantizados y no que tengamos que pagar por ejercerlos.
En realidad quisiera muchas , pero tener servicio eléctrico y señal de internet a esta hora es una oportunidad única que cada día escasea , así que lo dejo hasta acá para ocuparme de mis obligaciones.
Pd: Mis disculpas si hay algún juicio en mi carta, pero mi única intención es expresar mi sentir frente al proceso electoral de diciembre .
buenas noches
cordialmente,
Olimpia Palmar 
Miembro de la Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu Putchimaajana
Secretaria del Comité de Derechos Humanos de la Guajira

miércoles, 25 de octubre de 2017

Pecho al ciclotaxismo de Manaure


Por, Olimpia Palmar /Red de comunicación del Pueblo Wayuu Putchimaajana

Pecho apushana , es uno de los cientos de hombres wayuu que trabajan como ciclo taxista, en el centro poblado de Manaure. Cada mañana presta  servicio de transporte público en su ciclotaxi a estudiantes, docentes, funcionarios de la alcaldía, trabajadores ambulantes, él mueve a Manaure. Vive en la comunidad  Anüalu, que queda a media hora en carro y una hora y media a bicicleta de Manaure, junto a su madre, para quien trabaja. Es un hombre risueño y hablador, siempre está presto para contar lo que sabe.
Ciclotaxi, es una bicicleta a la que se le adapta un carruaje para llevar 2 a 3 pasajeros, es un medio de transporte económico, porque funciona con el pedal y la fuerza del conductor, es de uso común en las zonas urbanas  de Manaure y Uribía. El pasaje establecido  es de 500 pesos por persona.
Pechon,  nos lleva de pasajeros hacia la casa de la cultura , lo encontramos por el mercado, su espíritu conversador nos invitó a hacerle una entrevista, mientras sus venosas piernas nos transporta.

Cómo es tu nombre?
Mi nombre es Pechon 

Es tu nombre o tu apodo?
Es mi nombre 

El que está en tu cédula?
No tengo cédula, yo no tengo ni un papel, sólo el carné de salud de Anas wayuu. Yo me llamo pechon Apüshana 

En que consiste tu trabajo?
En dejar a cada quien sano y salvo en su destino.  Yo me paro temprano. A las 8 ya estoy en la calle, llevando a mis pasajeros, la mayoría me conocen, saben que soy trabajador, dejo a unos y recojo a otros.
Dejo de trabajar a las 4 de la tarde, en un día bueno me gano 20 mil pesos, otros días 15 o 18 mil pesos, después de pagar el diario del ciclo que son 8 mil pesos.
Yo la retiro de que el dueño en la mañana y ya en la tarde la entrego con el diario, para que no se me acumule la deuda. 

Y te alcanza el dinero?
No , pero puedo comer y llevarle comida a mi mamá

Cómo te sientes en tu trabajo?
Como ciclotaxista , estoy bien porque trabajo en un buen ambiente, le sirvo a la gente 


Porque no tienes cédula? 
Porque soy Wayuu, y en mis tiempos eso no era importante, yo no sé cuántos años tengo, mi mamá dice que debo tener 40 años y algo.  Ahora la gente anota el día en que nacieron sus hijos, antes no. 

Y no necesitas la cédula? 
No, la policía de aquí me conoce y saben que no tengo cédula. Y yo no salgo de aquí. Hace muchos años fui a conocer a Maicao y me pusieron preso por no tener cédula. Nos agarraron a varios y nos subieron al carro de la policía con las camisas, desde esa vez no he vuelto por Maicao 

durante tu niñez fuiste al colegio?
No, yo nunca fui al colegio por eso no se leer ni escribir, ese karalouta no lo conozco. Cuando todos los niños iban al colegio yo ya trabajaba cuidando los  chivos de mi mamá. Después dejé los chivos para trabajar como pescador y también lo deje para trabajar en la salina, recogiendo sal.

Y qué pasó con los chivos?
Se acabaron porque los deje de cuidar, los robaron, por ahora sólo quedan 15, para no tener el corral vacío 

Porque dejaste de trabajar en la charca? 
Porque había mucha pelea, allí la gente hace cualquier cosa para ponernos a pelear. Y también porque llegó la empresa y nosotros ya no hacíamos falta 

En algún momento de tu vida o tus trabajos ahorraste dinero?
No, yo antes bebía mucho alcohol, todos los trabajos que he tenido dan buena plata. Hace 8 años  cuando comencé como ciclotaxi , me quedaban hasta 50 mil pesos diario , pero ahora están llegando muchos maracuchos a trabajar como ciclotaxi y ya uno no gana nada.
Cuando era pescador, yo vendía buen pescado en un día a veces me quedaba 300 mil pesos. Y yo me los bebía todo en cervezas.
Después me di cuenta que uno trabaja por necesidad, no por gusto, yo armaba una parranda de 3 días, y no dejaba de tomar hasta que me quedara sin plata. Desde hace más de una década dejé de beber y siento que la gente me respeta y me valora mi trabajo.

En estos tonos de la conversación llegamos a nuestro destino.  Los argumentos de Pechon , es una realidad que aborda la vida de varias generaciones de wayuu , que crecieron sin cédula y sin ir a una escuela, y que hoy le sirven con alegría a su tierra, facilitan el trabajo y la movilidad de quienes estudian y trabajan .  

sábado, 21 de octubre de 2017

El Teatro revive en Maicao para contar sus realidades sociales

Por, Olimpia Palmar - Mujer Wayuu del Clan Ipuana
Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu - Pütchimaajana

Maicao - Casa de la cultura 

La casa de la cultura , expone afectación de minería en comunidades de la Guajira, a través de la obra teatral La Lavandera, presentada por la agrupación teatral "Ojo Blindado" oficialmente en el auditorio del centro cultural de la entidad fronteriza de Maicao. 

La Lavandera es una obra teatral , que revive  la vieja costumbre de ir a lavar al río. Jhon Jairo de la Rosa , Director de la casa de Cultura del municipio de Maicao explicó sobre el contenido de la puesta en escena  "Aprovechamos una   realidad que se ha perdido para evocarla , recordarla pero colocándole unas situaciones  que nos afectan , y que nos ha hecho tanto daño a los guajiros y colombianos. Tocamos muchos Temas del contexto social  como lo es la minería legal e ilegal, como afecta el desvío del río y los acuíferos es una zona como los nuestros ,la corrupción  que atenta contra la democracia"   

En un tono sarcástico, irónico, jocoso, 8 actores Maicao le dan vida a  La Lavandera que  se ofrece a sus espectadores como una propuesta de  entretenimiento y al mismo tiempo  abre la reflexión y la opinión crítica frente a acontecimientos políticos y sociales que vulneran los derechos colectivos del pueblo wayuu "Está planteado en un lenguaje universal para que otras comunidades afectadas  por las desviación de acuíferos a nivel nacional , también pueda representarse y reconocerse  con la obra" refirió Jhon Jairo de la Rosa.

Al mismo tiempo el director de la casa de cultura de Maicao anunció que para los días  20 y 21 de octubre ésta obra teatral se presente en el Palmar de valera y es santo taomoas Atlántico " la intencion es mostrar la cara amable de nuestra sociedad ,  informar  que en la Guajira hay gente que trabaja, hay cultura y desmontar ese discurso de que somos corruptos y que no proponemos , está es una apuesta de que como wayuu c,omo Guajiros estamos diciendo que tenemos muchas verdades que contar"  expresó 
Jhon Jairo de la Rosa, director de la cultura y actor en La Lavandera.

El movimiento teatral recobra vida en Maicao para contar las realidades locales. 

viernes, 20 de octubre de 2017

Resguardo de Mayabangloma es sujeto de reparación colectiva


Por, Eduvilia Uliana - Mujer Wayuu del Clan Uliana
Comunicadora Indígena del Resguardo de Mayabangloma
Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu

El resguardo indígena wayuu de Mayabangloma, del municipio de Fonseca, es reconocida como sujeto de reparación integral colectiva, y bajo sus enramadas de palma, se desarrolló el taller del segundo paso de la ruta del acercamiento de la operativa de la Unidad para la Atención Integral y Reparación a las Víctimas del conflicto armado de esta comunidad wayuu, ubicado en el sur del Departamento de La Guajira.

El resguardo de Mayabangloma es la única comunidad wayuu del municipio de Fonseca en ser reconocida como sujeto de reparación integral por el Auto 004 del 2009 de la Corte Constitucional, junto a otros municipios como la Finca del Nuevo Espinal y el pueblo Wiwa de la sierra nevada santa marta.

Los días 17 y 18 del presente mes, desarrollaron el taller de acercamiento de una ruta operativa de la reparación integral a las victimas afectadas por el conflicto armado, de esta comunidad wayuu, haciendo de esta manera, reuniones con las autoridades tradicionales, el fortalecimiento de relaciones y confianza, así como también la socialización   de los Decretos ley 4633, 4634, 4635 de 2011, para una amplia información e identificación de la organización comunitaria.

Eugenio Loperena, dinamizador y delegado de la UARIV   del pueblo Wiwa, manifestó a los presentes: -“esto es de ustedes, no es para mí, también son momentos de enseñanza, los invito a que sean activos en las próximas reuniones que tendremos para que tengan mucho conocimiento acerca de la reparación, y también es una forma como vamos a coordinar y orientar lo que quieren ustedes”.

Autoridades tradicionales, líderes y lideresas, y familias que fueron afectados por el conflicto hicieron participación en el espacio del taller de la reparación integral: -“pensemos en nuestros hijos y lo que debemos dejar a la nueva generación; así mismo de qué manera queremos que nuestro territorio sea reparado, luego de las violaciones que se hicieron a nuestros cementerios,  painweeshi Waya, kottiraweeshi Waya (trabajemos conjuntamente)”,  así   manifiesto José Julián  Solano, una  de las victimas participantes.

La resolución No 286652 DEL 15 de Diciembre de 2015 de la Unidad para la Atención y reparación integral a las Victimas, lo cual permite verificar la existencia de acciones dirigidas en contra de la integridad cultural del pueblo en ámbitos como la cultura, el territorio y la lengua.

Carlos Ramírez del clan Uliiana, Líder en ley de Victimas de esta comunidad, se acercó a la defensoría del Municipio de Fonseca, el día 12 de junio del año 2015, haciendo la declaración que el resguardo indígena de Mayabangloma, sufrió daños colectivos con casos de la violación grave, de la misma manera, manifiesta de los derechos individuales de sus integrantes, el impacto colectivo por la violación de derechos individuales y la violación de sus derechos colectivos.

…“sé que este es un tema muy delicado para hablar, pero también es el momento de que el estado responda por esos daños, y esto es el resultado de nuestro sufrimiento, a que nuestras lagrimas por la desaparición de nuestros seres, sean reparadas” refirió el líder wayuu.
De esta ruta de la UARIV, junto con el grupo de apoyo que se creó en el marco del espacio, para hacer acompañamientos, en todos los procesos de la reparación, se continuaran con la ruta del Alistamiento, para Implementar compromisos Institucionales del SNARIV.


Para la adecuación de la oferta teniendo en cuenta las particularidades de cada sujeto colectivo, sensibilización sobre las particularidades de cada pueblo, comunidad o grupo, como lo es en este caso el resguardo de Mayabangloma, el cual ha sufrido durante muchos años, aunque no se refleja felicidad en los rostros de cada víctima, pero si están esperanzado de que sus temores y heridas serán sanadas partiendo de este proceso.

viernes, 13 de octubre de 2017

Manifestantes frente a Turquish Petroleum continuarán hasta contar con presencia de Ministerio del Interior

Por, José Alberto Martínez - Wayuu del Clan Uliana
En la continuidad de la manifestación pacífica que se adelanta por parte de comunidades wayuu ante la empresa Turquish Petroleum, se contó con la visita de diferentes entidades estatales con el fin de entender y apoyar en buscar una salida pronta a corde a las exigencias planteadas.
La reunión contó con Sara Ruiz - Gestora Social, en compañía de agentes de Asuntos Indígenas Departamental, la Dra. Ketty Pushaina González, el Dr. de Asuntos Indígenas del Distrito de Riohacha, el Dr. Anderson Hernández delegado de Asuntos Indígenas, Wilder Ríos personero delegado, la Dra. Rita Cádiz D'kon inspectora de policía y el Dr. Deis José Cotes delegado de la Defensoría del Pueblo y mediando en la palabra hizo presencia el señor Pütchiipü Orangel Cambar.
En medio de considerar valioso el esfuerzo por parte de las entidades presentes, en vocería de Amilkar Berti, la comunidad manifestó: -"es bueno sentir el respaldo por nuestras preocupaciones frente a la empresa, pero requerimos que ese respaldo se fortalezca con la presencia del Ministerio del Interior y de todo su apoyo a favor del escuchar y atender las peticiones de los mayores y la comunidad en general".
A puertas de completarse una semana del plantón que impide a la empresa Turquish Peteoleum realizar actividades, las comunidades afirman que estarán ahí hasta lograr además de la reunión anteriormente citada, que sus peticiones cuenten con garantías suficientes que permitan la transparencia en el proceso

jueves, 12 de octubre de 2017

Turquish Petroleum "evidencia estrategia para dividir comunidades"


Por, Paola Vangrieken - Wayuu del clan Uliana
Comunicadora Indígena - Miembro de La Comunidad

Hoy 12 de Octubre, día de La Resistencia Indígena, las comunidades aledañas a la ranchería de Cucucrumana, sostienen la manifestación que iniciaron el pasado fin de semana en contra de la empresa Turkish Petroleum, debido a que consideran hay mal manejo de los debidos procesos de consulta previa ante sus intenciones de explotar gas en este sector de La Guajira.

Ante los resultados de la reunión pactada para el 11 de octubre, la lider Ninfa Berty manifiesta: -"es una burla la forma en como procede la empresa, esto teniendo en cuenta que decidieron hacer la reunión de manera improvisada en otro sector, demostrando con esto su estrategia de dividir la comunidad.

Finalmente la comunidad extendió su intención de dar continuidad a la manifestación hasta no tener claridad de una reunión interdiciplinaria en la que los diferentes entes del estado hagan presencia que aporten para garantizar que las peticiones de la comunidad se hagan bajo los parametros establecidos que protejen y promueven los derechos de los Pueblos Indígenas.

martes, 10 de octubre de 2017

Jóvenes Wayuu finalistas en Festival de Cine Smart Films en Bogotá

Con sus mantas, guaireñas, mochilas y sombreros totalmente listos para montarse en el transmilenio que les llevará hasta el Teatro Cafam - Bellas Artes en Bogotá, lugar donde se estará llevando a cabo el evento donde se presentará su trabajo Lapü - cortometraje de ficción con el que estan entre los finalistas del Festival de Cine Smart Films.
Los jóvenes que hacen parte de los procesos que adelantan La Red y La Escuela de Comunicación Wayuu, en cabeza de Lismary Machado como Directora, acompañada de Marbel Vanegas, Eduar Uriana y Yelver Florez como del equipo de producción, conociendo a través de redes sociales de la existencia de Samart Films, decidieron tomar los celulares que tenia a su mano, tal como lo convoca el festival, ante lo cual Lapü - es una historia que refleja la importancia espiritual de los sueños para el pueblo wayuu.
La premiación es el próximo 12 de octubre y hasta entonces estos emprendedores jóvenes estarán disfrutando de diversas programaciones y talleres que ofrece el festival, esto mientras ansían desde sus sueños este premio les sea otorgado, lo cual representaría ser un gran paso para fortalecer lo que sueñan mientras duermen y despiertos... ser unos grandes cineastas.
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Los jóvenes agradecen especialmente a La Organización Nacional Indígena de Colombia - ONIC, por hacer posible su presencia en Bogotá y así poder asistir al evento.

Multinacional Turkish Petroleum divide comunidades cerca a Riohacha

Por, Paola Vangrieken
Comunicadora Wayuu del Clan Uliana

En los alrededores de la reconocida Comunidad Wayuu de Cucurumana, ubicada en el kilómetro 5 vía Maicao - jurisdicción de Riohacha, desde el pasado 8 de octubre se encuentran congregadas en manifestación Autoridades Tradicionales y líderes representantes de 18 comunidades, quienes manifiestan su inconformismo frente a lo que consideran un atropello por parte de la forma como procede la multinacional Turkish Petroleum y sus intenciones de explotar gas en esta zona.

Con base a testimonios, se establece que son alrededor de 64 comunidades sobre las cuales dicha multinacional estará afectando como área de influencia, para lo cual dichas 18 comunidades sostienen que la multinacional no les ha tenido presentes de manera transparente.

Arelis Cotes - Wayuu del Clan Uliana, vocera de la manifestación, comenta: "Estamos en nuestro derecho de sentar nuestra voz de protesta, nos ampara la ley y para eso nos estamos informando; esta multinacional no ha hecho debidos procesos de consulta previa, no han hablado a profundidad de los impactos que generaran en el territorio, no trajeron traductores para que nuestras autoridades entendieran el proceso y han entregado dinero de manera selectiva para dividirnos y ponernos a pelear entre nosotros mismos".

Los manifestantes en general exigen entonces presencia de apoyo de organismos del estado tales como Personería Departamental y Municipal, Defensoría del Pueblo y Oficinas de Asuntos Indígenas, así como también el apoyo solidario de quien considere puede hacer aportes para que la comunidad pueda esclarecer que hacer frente a esta problemática, - "Necesitamos nuestro tiempo para informarnos de manera integral como comunidad, necesitamos garantías y esas no nos la puede estar ofreciendo la empresa" - agrega Arelis.

Por su parte la empresa manifestó hacer presencia en el sector el día 11 de Octubre de 2017 para sostener una reunión con la que puedan esclarecer la situación, a lo cual las comunidades presentes dicen que hasta no tener dichas claridades, seguiran en manifestación permanente.

viernes, 6 de octubre de 2017

RECHAZO PÚBLICO POR LAS AGRESIONES Y ASESINATOS AL CAMPESINADO EN NARIÑO

EXIGIMOS EL RESPETO A LA VIDA Y LA PERMANENCIA EN EL TERRITORIO

RECHAZO PÚBLICO POR LAS AGRESIONES Y ASESINATOS AL CAMPESINADO 
EN NARIÑO.

Desde el Espacio de Articulación de Organizaciones de la Región Caribe por la Paz rechazamos los actos de violencia desplegados en el día de ayer, en la zona Alto Mira, Corregimiento Llorente, Municipio de Tumaco, departamento de Nariño, en el sur del país.

Según informaciones provenientes de las propias comunidades se ha denunciado el asesinato de 8 campesinos y 52 heridos, hechos que se constituyen en una violación a los Derechos Humanos e infracción al DIH, situación que se presenta en un país que actualmente viene trasegando caminos 
de transición a la paz.

Es importante poner de presente la protesta como un derecho legítimo de los pueblos, las comunidades y grupos organizados social y comunitariamente, mientras se desconozca este derecho no habrá garantías de no repetición a la vulneración de los derechos de quienes protestan y volvemos a desconocer nuestra historia.

Nos solidarizamos con las familias víctimas de la zona rural de Tumaco y hacemos un llamado enérgico como Sociedad Civil al Gobierno Nacional de Juan Manuel Santos y a las autoridades Departamentales en Nariño a suspender las acciones violentas y de uso de la fuerza en contra de los Campesinos Cultivadores de hoja de coca, a suspender las acciones de erradicación forzosa de cultivos ilícitos, a utilizar el dialogo como herramienta de paz para la concertación no solo del tema de sustitución de cultivos sino a la búsqueda de soluciones a las problemáticas sociales e 
históricas del territorio, así como al cumplimiento de la implementación de los Acuerdos de paz de la Habana y el Acuerdo de cese al fuego bilateral temporal entre el Gobierno y el ELN.

De igual manera hacemos un llamado a las organizaciones de mujeres, derechos humanos y de población campesina, y a la sociedad en general a pronunciarnos y movilizarnos como acción de resistencia y rechazo frente a toda estrategia que nos conlleve a seguir viviendo condenados a la 
“horrible noche” a causa de la guerra, la represión, estigmatización y la censura para acallar la protesta y las exigencias del campesinado.

¡Las voces de la paz territorial hoy continúan amenazadas por la violencia armada!

Espacio de Articulación de Organizaciones de la Región Caribe por la Paz

Colectivo Mujeres Al Derecho - COLEMAD

Fundación Cultura Democrática - FUCUDE

Semillero de niñas y jóvenes de la región Caribe

Red de Mujeres Salaeras resistentes en el territorio

Corporación Nueva Esperanza

Asociación Mis Esfuerzos

Asociación de Mujeres Porductoras del Campo - ASOMUPROCA

Fuerza de Mujeres Wayuu

martes, 19 de septiembre de 2017

Fuerza de Mujeres Wayuu obtiene Premio Nacional de Derechos Humanos


La Organización Fuerza de Mujeres Wayuu obtiene el Premio Nacional a La Defensa de los Derechos Humanos en la categoría de Experiencia Colectiva, el cual es otorgado por Diakonia, Iglesia Sueca y el apoyo del Gobierno Sueco, siendo este un reconocimiento a los más de 12 años que este proceso organizativo viene adelantando en Territorio Wayuu por la defensa de los derechos de las victimas en el marco del conflicto armado y la defensa de los recursos hídricos y de La Madre Tierra en La Guajira Colombiana y parte de Venezuela.

Para las principales lideresas que han hecho posible este trabajo, es un reconocimiento a cada lagrima, cada esfuerzo, cada paso dado y cada circunstancia que ha dejado diferentes comunidades en estado de vulnerabilidad a causa de la desarmonización del entorno perpetrada por grupos al margen de la ley, el abandono estatal y la indiferencia de la sociedad, situación ante la cual la voz de protesta permanente de estas mujeres se ha hecho sentir con el fin de hacer valer sus derechos en cada rincón donde habite un wayuu.

En palabras de Angélica Ortíz en pleno acto, comento: -"Este es un reconocimiento a la Madre de este proceso, a Karmen Ramírez Boscán, mujer que debido a su coraje de denuncia ante tantas injusticias ha sido amenazada y hoy se encuentra en el exilio en suiza", complementando ademas que este reconocimiento también pertenece a todo el Pueblo Wayuu en general, el cual se encuentra siempre en pie de lucha por defender su tierra y sus gente.

"Es considerado este premio  como una forma de blindarnos de estigmatizaciones, de señalamientos y persecuciones; es el momento de exigir garantías para quienes ejercemos la defensa de lo que consideramos justo para nuestras sociedades; hoy con este premio nuestra voz se fortalece aún más bajo el sol, sintiendo el aire y con los pies firmes sobre la tierra para tejer nuestra era de paz" - son parte de las palabras de Jakeline Romero, quien hace énfasis en la etapa de pos acuerdos que vive el país, para lo cual las organizaciones defensoras de derechos humanos están llamadas a establecer estrategias para vencer la intolerancia y equilibrar desigualdades que garanticen continuar un camino de armonía para Colombia.

La Fuerza considera entonces que este no es un homenaje ni un reconocimiento a su trabajo, sino por el contrario es un aliciente que sigue arando el sendero que permita recobrar para el Pueblo Wayuu lo que historicamente representa bajo su legado cultural.

miércoles, 23 de agosto de 2017

Muestra de Cine y Escuela de Comunicaciones Wayuu llegan a Nazareth - Alta Guajira


Notiwayuu, medio que hace parte del proceso de La Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu y que ha acompañado desde sus inicios La Muestra de Cine y Video Wayuu, apoya cada paso que se da en todas sus etapas de crecimiento; esta vez La Muestra llega a su séptima versión y la ruta que conduce hasta Nazareth es un motivo de alegría para cada persona que hace posible esta iniciativa.

Compartimos en esta publicación el primer comunicado y la programación.

PRIMER COMUNICADO OFICIAL

Por séptimo año consecutivo llega La Muestra de Cine y Video Wayuu, La cual para esta ocasión a partir del próximo 23 y hasta el 26 de Agosto del presente año, es un honor llegar hasta La Alta Guajira, específicamente al Corregimiento de Nazareth en la zona norte extrema del Municipio de Uribia.

Luego de los diferentes caminos recorridos a lo largo del territorio, esta muestra busca llegar a este emblemático lugar que cobija centenares de relatos acerca de la identidad de nuestro pueblo, al cual se busca llegar con la claridad de los mensajes que ha venido recopilando esta muestra que fortaleciéndose con películas y videos, con las cuales se narran las vivencias y los sueños de este milenario pueblo que se mantiene sujeto celosamente a su forma propia de ver el mundo.

Esta muestra contará con la presencia de realizadores wayuu como Leiqui Uriana, Misael Socarrás y Miguel Iván Ramírez, quienes estarán proyectando trabajos audiovisuales que han desarrollado a lo largo de su trayectoria, así como también los habitantes de Nazareth podrán conocer trabajos de otros realizadores como Doménico Restrepo,  Elizabeth Pirela y Aranaga Epieyu.

En medio de la diversidad de narrativas existentes para contar historias en el mundo del cine, decenas de alijunas también han llegado a territorio wayuu, es así como cineastas de la talla de Helena Salguero dejaran sobre la pantalla su punto de vista acerca de nuestras comunidades.

El evento tendrá también la presencia de La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu, en el que este grupo de jóvenes que se vienen formando también en el área de la producción audiovisual, estarán exponiendo los trabajos que han venido desarrollando en el marco de su proceso de aprendizaje, buscando con esto ir visionando una nueva generación dispuesta a narrar las historias del pueblo wayuu con sentido propio.

Los caminos que conducen a Nazareth están abiertos y de la mano de La Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu – Pütchimaajana, se plantea dejar una huella indeleble en el pensamiento de cada persona que con los ojos de esta muestra, pueda verse a sí mismo para proyectar a futuro el pueblo que sueña ser.

En Nazareth nos vemos.

PROGRAMACIÓN

Es primera vez que el proceso que promueve la Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu visita La Zona Norte Extrema de La Alta Guajira, razón por la cual se tuvo en cuenta que Nazareth, es el escenario ideal para compartir las experiencias audiovisuales que a lo largo de su recorrido, La Muestra de Cine y Video Wayuu ha logrado recopilar.

De la misma manera cabe destacar que en el marco de esta muestra se estará contando con la participación de La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu, quienes además de su participación proveniente de cada rincón del territorio, tendrán la oportunidad de exhibir sus producciones audiovisuales que demuestran el crecimiento que han venido teniendo a lo largo de este camino recorrido.

La invitación es abierta y el Internado de Nazareth tendrá las puertas abiertas para todo aquél que quiera aprovechar este evento.

A continuación compartimos la selección de Películas y Vídeos que se estarán proyectando:

Jueves 24 de Agosto de 2017 - 6 pm – Proyecciones hechas por jóvenes de La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu

-          La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu
-          El día de Paul – Mauricio Barrios
-          Albania – Luzbeidy Monterrosa
-          Entre realidades y creencias – Angie Fontalvo, Jeiner Camargo, Mauricio Barrios
-          Visita a Manaure – Victor Herrera, Luis Fuenmayor, Luzbeidy Monterrosa
-          La Lucha de Luz Ángela – Mauricio Barrios, Marcos Brito, Claudia Hernández
-          El Agua – Victor Herrera, Jonathan Solano
-          Patilla y Melón – Miguel Ramírez, Leiqui Uriana, Yelver Flórez

ESPECIAL FESTIVAL DE LA CULTURA WAYUU

-          Despertar Wayuu - Yelver Flórez, Eduar Uriana, Marcos Brito
-          Franja Académica - Mauricio Barrios, Marcos Brito, Yeiner Camargo
-          Carrera de Caballos -Mauricio Barrios, Yelver Flórez

Viernes 25 de Agosto de 2017- 6pm  – Nuestros Realizadores e invitados

-          Ipotshiru – Miguel Iván Ramírez, Mile Polanco, Misael Socarrás
-          Majayüt – Elizabeth Pirela, Misael Socarrás
-          Mi Guajira Unida – Miguel Iván Ramírez, Leiqui Uriana, Misael Socarrás
-          Asuntos Indígenas – Leiqui Uriana

REALIZADORES INVITADOS

-          Las niñas de Uchitu – Helena Salguero
-          Walekerrü, el arte de tejer – Camila Gómez Patiño


Sábado 26 de Agosto de 2017 - 6pm – Exposición especial de los productos logrados en el marco de la visita de La Escuela de Comunicaciones Wayuu

¡LES ESPERAMOS!

jueves, 3 de agosto de 2017

Gran lanzamiento de Cine – Enramada de Saberes en el Cabo de La Vela

Foto de Cortesía compartida por
La Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu

Este próximo sábado 5 de Agosto de 2017, desde las 6 de la tarde en el Corregimiento del Cabo de La Vela en el Municipio de Uribia – La Guajira, se estará haciendo el lanzamiento oficial de La Primera Cine – Enramada de Saberes del Pueblo Wayuu, la cual se encuentra ubicada en La Ranchería Utta.

Este espacio ha sido pensado con el objetivo de promover y diversificar espacios culturales que permitan visibilizar diferentes trabajos audiovisuales producidos por realizadores wayuu en primera instancia, así como también videos y películas producidas por alijunas con temáticas wayuu, con el propósito de generar reflexiones con base a los saberes del Pueblo Wayuu.

De la mano con el Fondo Emprender que promueve el SENA, el Hospedaje y Restaurante – Ranchería Utta, logra la construcción de este espacio, el cual se encuentra equipado con un sofisticado sistema de sonido y de proyección, los cuales se encuentran dentro de una enramada que conserva la arquitectura propia del sector, dando de esta manera identidad al propósito para la cual ha sido pensada, convirtiéndose además, en un epicentro en el que a través del cine se permite compartir con el Pueblo Wayuu, turistas y público en general, una selecta variedad de producciones audiovisuales que estarán siendo compartidas para el debate y tejido de pensamientos concientes con respecto a los valores culturales de este pueblo indígena.

Para dicho lanzamiento se han invitado 3 realizadores Wayuu, como lo son: Elizabeth Pirela - Realizadora Audiovisual y Docente Universitaria, Miguel Iván Ramírez – Comunicador Indígena y Comunitario, Director de Notiwayuu y Leiqui Uriana – Cineasta Wayuu, quienes durante alrededor de 2 horas estarán compartiendo no solo sus producciones, sino que también compartiran la experiencia con los asistentes acerca de la importancia de que los pueblos indígenas del mundo se vean representados en pantallas comunitarias de este tipo.

A partir de dicho lanzamiento, esta Cine Enramada de Saberes queda en disposición del público en general no solo para proyección de cine, sino que también cuenta con la capacidad suficiente para ser tenida en cuenta como centro de convenciones en el que se puede realizar todo tipo de eventos, tales como: encuentros, foros, conversatorios y de más programas acorde a sus necesidades, lo cual frente al imponente azul del cielo y el mar, se convierten en el lugar ideal para dejar fluir la imaginación. 

martes, 25 de julio de 2017

Lo que la naturaleza nos da el gobierno nos lo quita

Fotografía de Ángel González

Ramona tiene las tetas secas y ni gota de leche produce para alimentar a su bebé de pocos meses, no tiene nada que ofrecerle porque al igual que su hija también padece  hambre. No está lo suficientemente tranquila como para reflexionar acerca del por qué ella, su hija y su comunidad en general están abocadas a tan precaria situación, inmersos en un territorio bendecido con riquezas naturales de todo tipo. Carbón, gas, petróleo y viento raudo que no cesa de soplar capaz de mover molinos inmensos que producen energía, tanto en tan poco terreno. Por lo visto la riqueza del territorio Wayuu es la maldición de su cultura y pervivencia.

La mujer indígena de rostro surcado por profundas cicatrices no conoce el significado de la palabra corrupción porque en su lengua indígena no existe (tampoco existían los corruptos, al menos hasta que el alijuna con su corazón infecto de ambición arribó a las comunidades contaminando a muchos líderes que se han prestado a ese juego), desconoce así mismo los escándalos de malversación de fondos que ha llevado a la cárcel y a la picota a los últimos cinco gobernadores de su departamento. Ramona no sabe que en el segundo semestre del año pasado el detrimento patrimonial en su departamento ascendió a 19.868 millones de pesos… con tan solo algunos pocos habría solucionado la hambruna en su ranchería. Ignora de igual manera que según el Gobierno Nacional se han invertido más de cinco mil millones para solucionar la hambruna de más de mil doscientos niños diagnosticados con desnutrición severa y crónica.

Ella no tiene ni la más mínima idea que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos instó al gobierno colombiano a adoptar medidas urgentes para atender la desnutrición de los niños Wayuu y especialmente en los municipios de Uribia, Manaure, Riohacha y Maicao. En vista que no maneja las redes sociales (tan solo manipula y con destreza envidiable las agujas e hilos con los que teje mochilas) no supo que la Corte Constitucional conminó al gobierno a "diseñar, coordinar y ejecutar un plan eficiente y eficaz que dé solución integral y definitiva a las dificultades de desnutrición, salud y falta de acceso al agua potable y salubre de los niños y niñas Wayuu"

Ahora, tal vez es mejor que no se dé por enterada de ninguna de esas ordenanzas y dictámenes porque, de haberlo sabido, a la hambruna e inanición de su hija le habría sumado la frustración al ver que la orden dada al ministerio del Medio Ambiente de "prevenir el riesgo ecológico de la desaparición de las fuentes hídricas de esa región para proveer el acceso al agua potable" se quedó en papeles al igual que la misión encomendada al Ministerio de Agricultura de desarrollar planes agropecuarios con los cuales se mejore y facilite el acceso de alimentos al pueblo indígena de La Guajira. Y ni qué decir del desoído mandato a la presidencia expedido por el mismo tribunal respecto a entregar mes a mes y a un tribunal local un reporte referido a las acciones desplegadas.

Ramona no sabe nada de eso y tal vez es mejor que lo desconozca. Tan solo sabe que la solidaridad entre el Wayuu está vigente y por eso acudió de urgencia a los suyos, a sus parientes y consanguíneos que sin cortapisas, ni papeles, ni nada a cambio le darían su brazo. Y entonces fue pronto a la ranchería de la señora Elba, no quería que su hija muriera de hambre ni que se sumara a la lista de cincuenta y seis niños (la cifra varía según la conveniencia de la fuente que la cite) fallecidos por desnutrición en lo corrido de 2016, cifra que supera en 19 casos a los registrados el año 2015.

Ramona no es suspicaz porque su malicia indígena fue consumida por su cuerpo hambriento, siendo así y entonces no tuvo la picardía suficiente para discernir y reflexionar acerca del ¿por qué hasta ahora el gobierno se preocupa por la situación del Wayuu cuando de tiempo atrás se venía presentando?... algunos hilan fino y dicen que obedece ello a que las multinacionales allí presentes (como El Cerrejón con gran incidencia en los gobiernos regionales) se pueden beneficiar al encarnar buena parte de la solución con la Responsabilidad Social que las asiste.

Caminó con la pequeña a cuestas que no paraba el berrinche, tan famélica estaba que su llanto no precipitaba lágrima alguna, si no tendría ayuda oficial al menos tendría un nombre que pondría en su lápida en caso de morir y por eso la llamó Carolina. Pronto llegó a la casa de su pariente en donde fue escuchada, alimentada y comprendida, así, sin papeleos, sin galimatías ni enredos fue recibida. Hoy han pasado tres años desde aquel entonces, la niña le fue arrebatada de las manos de la muerte, del desprecio oficial, de la corrupción regional, de los atropellos de las empresas que espantaron los peces, alejaron los animales, contaminaron las pocas fuentes de agua y acorralaron al indígena en la miseria. Ahora la niña come sin parar como queriendo olvidar por siempre aquellos días duros de insomnio y dolor.

Ramona no sabe quién es Cristina Plazas Michelsen (directora del ICBF), desconoce quién es Luis Gilberto Murillo (minambiente) y Aurelio Iragorri (minagricultura), tan solo sabe que fue abandonada y despreciada por el estado colombiano y por las instituciones responsables de hacer algo frente a su difícil situación, sabe ahora que lo único que tiene el Wayuu es a su familia, la solidaridad entre hermanos y el apego a la cultura.

Carolina corre feliz por las playas del Cabo de La Vela - Jepira.

 
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