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jueves, 15 de diciembre de 2016

Amenazan de muerte a lideresa Wayuu Jakeline Romero

AMENAZAS CONTRA LIDERESA WAYUU DEL RESGUARDO INDIGENA WAYUU EL ZAHINO, MIEMBRO DEL MOVIMIENTO FUERZA DE MUJERES WAYUU – SUTSUIN JIYEYU WAYUU.

El Movimiento Fuerza de Mujeres Wayuu - Sutsuin Jiyeyu Wayuu, en conjunto con el Resguardo Indígena Wayuu El Zahino, nos pronunciamos ante la opinión pública Nacional e internacional, instituciones del Estado Colombiano, Ministerios Publicos, ONG´s y diferentes Organizaciones Sociales, frente al recrudecimiento de violaciones de derechos humanos  en contra de líderes, lideresas, defensores de Derechos  Humanos en Colombia en tiempo de Paz.


Hechos:

A las 18: 49Hr del día 13 de diciembre la Señora JAKELINE ROMERO EPIAYU, mujer wayuu del Resguardo Indígena El Zahino, recibe mediante mensaje de texto a su número celular personal, una amenaza de muerte en contra suya y la de su familia: “…NO SE META EN LO QUE NO LE INCUMBE EVITE PROBLEMAS , SUS HIJAS ESTAN MUY LINDAS Y PIENSE EN ELLAS, GRAN MALPARIDA PERJUDICIAL EVITE PROBLEMA POR QUE HASTA SU MADRE SE LA DESAPAREZCO PARA QUE SIGA DE SAPA…”, - las duras palabras de parte de un remitente indeterminado solo un numero de celular quien envía los mensajes de texto.

El hecho ocurre durante la participación de la víctima en un grupo de trabajo con organizaciones indígenas, entidades del estado y la cooperación internacional en la ciudad de Cartagena en un dialogo Multisectorial sobre  el derecho de la Consulta Previa.

Los hechos, han sido puestos en conocimiento de la Fiscalía General de la Nación como entidad  oficiales competente para adelantar las investigaciones pertinentes, sin embargo resulta preocupante el aumento de estos hechos hacia mujeres indígenas y líderes defensores de derechos humanos en el Sur de la Guajira.

Es muy preocupante que para épocas donde los pueblos indígenas y en especial las mujeres hacemos  históricamente aportes en la construcción de paz desde los territorios, resulta determinante mente nefasto que estos hechos continúen dándose y de manera creciente en este año en las regiones más vulnerables.

Cabe destacar como antecedente las amenazas sistemáticas  anteriores de las cuales viene siendo víctima la familia de la lideresa desde el año 2005 por parte de grupos paramilitares, sumándose amenazas directas en el 2012 a una de sus hermanas, como lo es la también reconocida lidereza Jazmín Romero Epiayu; posteriormente en el 2014 a su hija menor de edad Génesis Gutiérrez, siendo estas situaciones denunciadas ante las entidades competentes y hasta el momento siguen en la total impunidad, así  mismo el movimiento Fuerza de Mujeres Wayuu hemos venido denunciando estos actos hacia otros miembros de la organización y se han elevado las respectivas denuncias antes los entes del estado competentes.

Es urgente tomar medidas frente a la vulnerabilidad a la que se encuentran expuestas las mujeres Wayuu, líderes y lideresas de nuestro pueblo Indígena, por denunciar abiertamente en debates públicos, situaciones de vulneración de derechos que afectan al Pueblo Wayuu y a la madre tierra, la situación de las víctimas Wayuu del conflicto armado, las condiciones de empobrecimiento de las comunidades y la corrupción  que afecta  la niñez y las mujeres indígenas, situaciones que ponen en riesgo la vida y la integridad.

Con fundamento en los hechos previamente relacionados, Fuerza de Mujeres wayuu y El Resguardo Indígena Wayuu El Zahino del Municipio de Barrancas en el Sur de La Guajira rechaza las amenazas proferidas en contra de la vida e integridad personal de la lideresa JAKELINE ROMERO EPIAYU , motivo de la cual solicitamos:

1.  A las entidades oficiales de control y de investigación competentes como la Fiscalía General de la Nación, a donde han sido presentadas las denuncias de los hechos, para que se adelanten de manera inmediata y urgente las investigaciones sobre el origen de los mensajes  amenazantes en contra de la lideresa Jakeline Romero Epiayu para dar con sus actores materiales e intelectuales, perpetradores de las amenazas.

3. Al Gobierno Nacional de Colombia, para que a través del Ministerio del Interior y de Justicia y su programa de protección, se activen las medidas urgentes de protección colectiva a las y los integrantes de la Organización Fuerza de Mujeres Wayuu, quienes a pesar de las denuncias proferidas en otras oportunidades por hechos similares que atentan contra sus vidas, siguen en condiciones de riesgo inminente.

4. A los organismos internacionales veedores de la protección de los derechos humanos como la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH) en Colombia, para que en cumplimiento de su mandato, inste al estado Colombiano a cumplir con las acciones de protección de las mujeres indígenas, así como de todos los defensores y las defensoras

5. Hacemos un llamado fraternal a las Organizaciones Nacionales e Internacionales de DDHH, a las Misiones y Cuerpos Diplomáticos acreditados en Colombia, para que manifiesten su abierto rechazo ante los hechos ocurridos y para que igualmente exijan a las autoridades colombianas, la protección inmediata de la vida de la lideresa wayuu Jakeline Romero Epiayu  y se monitoree de manera permanente la situación de las mujeres Wayuu que se encuentran en riesgo inminente”.

6. A la Unidad Nacional de Protección (UNP), para que se efectúen a la mayor brevedad posible todas las gestiones pertinentes en aras de que se otorguen con carácter URGENTE, medidas de protección a la lideresa wayuu Jakeline Romero Epiayu  teniendo en cuenta los parámetros establecidos al respecto en el Decreto Ley 4633 de 2011, el Decreto 4912 de 2011 y las órdenes emitidas por la Corte Constitucional en el Auto 004 de 2009 y demás autos relacionados.

7. A la Unidad Nacional de Protección (UNP), para que se analicen los niveles de riesgo que a la fecha afronta nuestra  organización Fuerza de Mujeres Wayuu – Sütsüin Jiyeyu Wayuú y el Resguardo Indigena wayuu El zahino en el Municipio de Barrancas, Sur de la Guajira, en el marco de procesos de defensa de derechos, en especial territoriales y denuncias de vulneraciones a los Derechos Humanos e infracciones al Derecho Internacional Humanitario que afectan al Pueblo Wayuú y se estudie la posibilidad de otorgar medidas de protección según la gravedad del riesgo identificado.

9.  A la Unidad para la Atención y Reparación Integral a las Víctimas (UARIV), para que en el marco de sus competencias, en el marco del Decreto Ley 4633 de 2011, a nivel departamental y municipal se realicen las acciones que sean pertinentes para generar todas las garantías que en derecho son necesarias para salvaguardar la vida en integridad personal de la lideresa wayuu Jakeline Romero Epiayu, quien viene liderando el proceso de Inclusión del Resguardo de El Zahino en el Registro Único de Victimas y reconocimiento como Sujetos Colectivos de Reparación.

10. Al Ministerio Público (Procuraduría General de la Nación, Defensoría del Pueblo y Personería Municipal competente) para que direccione todos los esfuerzos necesarios en aras de garantizar que las entidades e instituciones direccionen los esfuerzos necesarios cumpliendo con la debida diligencia para que se generen las garantías necesarias para salvaguardar los derechos de  Jakeline Romero Epiayu y su familia.

11. Al Programa Presidencial  para los Derechos Humanos para la formulación de estrategias y acciones para el desarrollo integral de los Pueblos Indígenas de Colombia, para que dentro del resorte de sus funciones direcciones todoslos esfuerzos necesarios para que las entidades competentes en el que se presenta el caso, atiendan de forma integral a la  afectada por los hechos descritos.

12.  A la Corte Constitucional para que se tome el presente reporte como un hecho a estudiar en el marco del Auto 004 de 2009, dando cuenta de la constancia e incremento de hechos victimizantes que claramente vulneran  los derechos individuales y colectivos del Pueblo Wayúu.

13. A las agencias internacionales y demás organizaciones de la sociedad civil solidarias con las problemáticas y vulneraciones de derechos afrontadas por los Pueblos Indígenas, para que direccionen, desde sus funciones misionales, generen escenarios de visibilización, denuncia y coadyuvancia frente a la situación puesta de presente y exijan al Estado Colombiano las acciones necesarias para garantizar y proteger los derechos vulnerados.

Los Pueblos Indígenas y en especial Las Mujeres, parimos seres humanos para La construcción de paz del Mundo.


domingo, 4 de diciembre de 2016

Atentan contra lider wayuu del sur de La Guajira


El Señor Carlos Ramírez Uriana, de 55 años de edad, quien se encuentra fuera de peligro luego de haber sido sorprendido por unos motorizados fuertemente armados, quienes le propinaron 3 disparos esperandolo en la entrada de su casa, en el resguardo de Mayabangloma - Fonseca, Sur de La Guajira en las horas de la noche de ayer 3 de diciembre de 2016.

Carlos Ramírez, Wayuu del Clan Uriana de 55 años de edad, fue trasladado hasta el hospital de la ciudad de San Juan del Cesar, La Guajira, el parte médico reporta que se encuentra fuera de peligro. Por su parte el comando de policía informa que tienen garantizada su seguridad e integridad fisica en el hospital.

Durante la noche y ante el accionar de La Guardia Indígena los dos sujetos lograron huir a pie por el monte, viéndose obligados a dejar la moto de alto cilindraje 115 de placa ZTZ-91 marca Yamaha, la cual está custodiada por la Guardia Indígena de Mayabangloma.

Ramírez Uriana, quien es reconocido lider de su comunidad, abanderando procesos y la mesa de concertación wayuu, hasta el momento desconoce razón alguna por el atentado, solicitando a las autoridades regionales competentes apersonarse del tema

Lideres y Organizaciones Sociales e Indígenas de toda Colombia en especial de La Guajira, hacen un llamado a organismos nacionales e ingernacionales para detallar este tipo de situaciones, debido a que se esta en plena temporada de hablar de paz y estos hechos no deben suceder en los territorios.

miércoles, 16 de noviembre de 2016

Así arrancó la Cumbre de Comunicación Indígena


Pueblos indígenas, organizaciones, medios de comunicación y seres humanos que hacen vida comunicativa desde sus comunidades, estableciendo rondas de pensamiento y círculos de la palabra, generaron espacios de reflexión teniendo en cuenta la experiencia de las cumbres anteriores y la presente en curso, para trazar senderos acerca de la dinámica que debe tener este escenario continental a futuro.

En medio del compartir permanente de la palabra, en las horas de la tarde se dio inicio a las ponencias centrales y posteriormente a las mesas de trabajo, escenarios que abren el debate y el compartir permanente que nutre de conocimientos y planteamientos los procesos que se llevan a cabo en cada rincón del Abya Yala.

Bolivia, como país anfitrión ha abierto sus puertas para recibir centenares de hermanas y hermanos indígenas dispuestos a hacer sus aportes para la construcción de un sentir conjunto en torno al derecho a la comunicación, en el que el principio de la autonomía como pueblos y naciones indígenas sean el hilo que continúe tejiendo este sentir.

martes, 15 de noviembre de 2016

Feria plurinacional y saludo de Evo Morales dieron inicio a III Cumbre de Comunicación Indígena


Por, Miguel Iván Ramírez Boscán
Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu

Grupos musicales, muestras artesanales y exposiciones comunicacionales provenientes de diversos territorios indígenas de todo el continente, en medio de centenares de afectuosos saludos, compartieron entre experiencias y anécdotas diferentes expectativas frente a esta tercer encuentro continental en el marco de la  III Cumbre de Comunicación Indígena del Abya Yala que se lleva a cabo del 15 al 20 de Noviembre de 2016 en Territorio Indígena de Cochabamba en el Estado Plurinacional de Bolivia.

Cayendo la tarde, un coliseo repleto de gente presenció la llegada del presidente Evo Morales para la instalación central del evento, siendo esta particularidad una historia representativa por analizar y contar en el marco de este espacio internacional que ha nacido de las bases organizativas indígenas que han tejido procesos desde la Patagonia Argentina, hasta el rincón más remoto del norte de Canadiense.



En el sentir central del evento se rescata el principio de la unidad de los pueblos para la defensa de la tierra, teniendo en cuenta que se camina en este proceso sembrando en las conciencias la necesidad de descolonizar el pensamiento y el corazón, para que de esta manera se señale un horizonte que garantice el buen vivir de nuestros pueblos.

Pueblo Wayuu presente en Bolivia - III Cumbre de Comunicación Indígena


Por, Miguel Iván Ramírez Boscán
Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu

Durante una semana, la Ciudad de Cochabamba - Estado Plurinacional de Bolivia, recibe mas de 3.000 comunicadores indígenas provenientes de todo el Abya Yala (América) para decirle al mundo que los procesos crecen en el ejercicio del empoderamiento de las herramientas comunicativas para la defensa de La Madre Tierra.

El Pueblo Wayuu ha venido adelantando diversos procesos significativos en el tema de comunicaciones, procesos para los cuales desde el sentir wayuu se ha venido tejiendo la palabra y hermanando procesos como gesto de aporte para la defensa del territorio y salvaguardar valores propios de nuestro pueblo.


Iniciativas comunicativas como La Red de Comunicaciones Pütchimaajana y La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu, representadas en Mile Polanco, Misael Socarrás, David Hernández y Miguel Ramírez, así como Ana Delia Fernández de La Junta Mayor de Palabreros, llegan hasta suelo Boliviano para compartir las experiencias que se adelantan desde las comunidades y organizaciones que han empezado a sembrar la semilla de las comunicaciones con un sentir y visión pensado desde lo propio.

Para mayor información de manera permanente con respecto al evento seguir el siguiente enlace: http://www.cumbresdecomunicacionindigena.org/

miércoles, 19 de octubre de 2016

Comunicado - No al Fraking en San Martín


Barraquilla, 19 de octubre de 2016


El pasado 15 de octubre en la ciudad de Cartagena, En el Encuentro Voces de Mujeres por la Paz desde y para los territorios, 100 mujeres delegadas de 40 organizaciones de mujeres constructoras de paz en la Región Caribe, conocimos por parte de las delegadas de la comunidad del municipio de San Martín, del departamento de Cesar, acerca de los impactos ambientales y socioeconómicos que tiene el método FRACKING: fracturación hidráulica, o estimulación hidráulica, la cual es una técnica para posibilitar o aumentar la extracción de gas y petróleo del subsuelo, que vienen adelantando las multinacionales ConocoPhillips y CNE Oil& Gas (filial de CanacolEnergy en este municipio;  así como los actos de resistencia que vienen adelantando las mujeres y toda la comunidad en defensa pacífica y legitima de su territorio contra el uso del FRACKING que colocan en peligro el ambiente y la vida de los habitantes de San Martín y sus zonas rurales.

Lastimosamente conocimos también que estos actos de resistencia pacífica, han sido acompañados de distintos actos de intimidación, amenazas y ataques contra las lideresas y líderes, ejercidos por las autoridades locales, las multinacionales y la intimidación que se encuentran realizando las fuerzas militares y del Escuadrón Móvil Antidisturbios ESMAD de la policía nacional en el municipio

Por esto hacemos un llamado la defensoría del pueblo, ministerio del interior, el ministerio público, la oficina en  Colombia del alto comisionado de naciones unidas para los derechos humanos, para que adopten las medidas de prevención y protección que garanticen la vida e integridad de las comunidad de San Martín, y en especial a las mujeres, niñas y niños; y Para que estos actores militares y del ESMAD se abstengan de usar la fuerza represiva y violenta que estos actores suelen hacer con la protesta social, y a buscar canales no violentos de solución a la problemática denunciada por la comunidad en aras de hacer coherente los compromisos por la paz expresado por el gobierno Colombiano.

Por los anteriores hechos las organizaciones abajo firmantes respaldamos las denuncias de las mujeres de San Martin y exigimos a las autoridades locales y nacionales a que garanticen de los derechos humanos, la vida y la tranquilidad para toda la comunidad de San Martín

Adjunto: Comunicado de Denuncia: reinicio de trabajos de “FRACKING” por CONOCOPHILLIPS con posible acompañamiento del ESMAD, y otras violaciones a DDHH en San Martín. – Realizado por la Corporación Defensora del Agua, Territorio y Ecosistemas – CORDATEC.


¡LA PAZ SE CONSTRUYE DESDE LOS TERRITORIOS!

Las mujeres hilamos la paz, zafamos la violencia y tejemos derechos.

firman:

Asociación Colectivo Mujeres Al Derecho.

Espacio de articulación de organizaciones de la región Caribe.

Semillero de niñas y jóvenes de la región Caribe.

Corporación Nueva Esperanza.

Asociación departamental de mujeres por la reivindicación de nuestros derechos – ADMACRED.

Fuerza de Mujeres Wayuu

Asociación Mis Esfuerzos

Red de Mujeres Del Salao

Asociación de Mujeres de San Martín

Red de mujeres de Zambrano

Asociación de Mujeres Al Progreso

Asociación Futuro y Paz

Asociación de desplazados del Piñal - ASODAPI

Asociación de mujeres amas de casa rurales

Asociación de Mujeres Productoras del Campo - ASOMUPROCA

Comisión de interlocución del Sur de Bolívar

 Asoación de Cabildos Indigenas del Norte del Cauca - ACIN

sábado, 15 de octubre de 2016

Escuela de Comunicación Wayuu presente en 9° Festival Cine - Ojo al sancocho en Bogotá



Por, Angel Gonzales
Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu

Cuidad bolívar región periférica ubicada al sur de Bogotá, es el escenario para la novena versión del festival internacional de cine y video alternativo y comunitario Ojo al Sancocho, el cual se esta llevando a cabo desde el sábado 8 hasta el 15 de octubre presentando como temática “#ElvideoDeLaPaz”.

Este es un espacio que busca revitalizar y construir la paz a través del cine, el arte y la cultura; desde los barrios y comunidades se cumplieron talleres, encuentros, conciertos y cine, además de contar con invitados nacionales entre ellos la escuela de comunicación del pueblo wayuu, de igual manera países como usa, México, Perú, Ecuador, Brasil, Argentina, Francia, y Venezuela arribaron a este encuentro para ratificar que este medio servirá para fortalecer y articular lazos de trabajos y experiencia en el cine comunitario 
Luz Marina Ramírez que hace parte del equipo organizador, guionista y productora audiovisual nos cuenta que es un proyecto de grandes cambios, que viene desde ya hace nueve años trabajando en equipo, de ahí el nombre particular de este festival “nosotros todo el año estamos capacitando a los niños y jóvenes en talleres de producción audiovisual, todo lo relacionado con el cine, hacer la realización la edición, la postproducción de esta manera aprendan, para que los jóvenes salgan de las esquinas para empezar construir un cambio productivo” además, asegura estar feliz de contar con la presencia de un colectivo de la Guajira “este año estoy contenta de que hoy lleguen muchos colectivos de todas partes, sobre todo de la guajira, esto en un verdadero sancocho” así lo dijo luz marina.

La escuela de comunicación del pueblo wayuu colectivo que ha dado sus pasos en este proceso, ha estado participando de las actividades de este festival ojo al sancocho compartiendo sus experiencias además de recibir talleres de formación como lo son: mural participativo animado, taller de edición y animación respectivamente; y es que para muchos el cine comunitario ha sido una herramienta para fortalecer procesos de construcción, así lo demuestran quienes han sido participes y testigos de la edificación de una sala de cine en el barrio potosí de esta localidad, inaugurado en el marco del festival el cual lo han bautizado como “potocine” aseguran que esta acción es un ejemplo a seguir sobre todo en estos tiempos en el que se busca paz en el país.



   

miércoles, 12 de octubre de 2016

Conformación de las mesas de trabajo en el tercer día del Congreso de la ONIC


Un resumen de lo conversado en las mesas de trabajo en el marco del IX Congreso de La ONIC.

En el tercer día del lX Congreso de la ONIC, se conformaron las 9 mesas de trabajo con sus respectivas subcomisiones, en donde legislaron en los temas de territorio, derechos humano y paz, planes de vida y economía propia para el buen vivir, educación propia e identidad cultural, salud propia e intercultural, gestión administrativa con autonomía indígena, mujer, familia y generación, comunicación propia e intercultural, autonomía y gobierno. Con el objetivo de valorar y deliberar la reforma de los mandatos anteriores, para así restructurar y complementar los estatutos que se llevarán hacía el periodo del mandato 2016-2020.

En medio de  las  diferentes comisiones de trabajo, las intervenciones  de  cada uno de los delegados  se  hicieron notar con sus pensamientos y opiniones. En la comisión de  AUTONOMÍA Y GOBIERNO, Pedro Carrillo líder del Pueblo Wayuu mencionó, “tenemos que tomar el punto de sinceridad  reconocer las diferencias, respetar y aceptar las discusiones. Cada uno tiene pensamientos diferentes pero nos unimos a pesar de todo, porque vivimos una democracia, esa es la lógica. Cuando no hay confianza, los procesos no funcionan”.

En la comisión   DERECHOS  HUMANOS Y PAZ, el mayor Celedonio Padilla del Pueblo Zenú, aportó “Tenemos 500 años que nos declararon la guerra y hemos sostenido la lucha de nuestros ancestros, hemos demostrado que somos resistentes, pero la paz para nosotros es que tengamos tierra, educación, salud y programas de desarrollo”.
De igual forma, en la mesa de TERRITORIO, Berito Cobaría del Pueblo U´wa afirmó, “Refiriéndome a la Guajira, nosotros tenemos sin fin de reservas naturales, el Estado no tiene que meter mano, nosotros somos los que tenemos que monitorear nuestras riquezas. No dejemos desaparecer lo que nos pertenece, no dejemos privatizar el agua, ¿cuál es la paz? Es una guerra cuando se meten con nuestro territorio. Hay que negociar al respecto”.
Así mismo, la comisión de SALUD, la autoridad, Leidys Ortega del Pueblo Zenú manifestó, “Los indígenas no tenemos recursos para desarrollar programas médicos en el interior de nuestra comunidades, el ministerio tiene que garantizar que cada pueblo tenga su modelo de salud, es esencial e importante que cada pueblo indígena tenga su IPS”.

 De igual manera, en la mesa de EDUCACIÓN los delegados tuvieron mayor participación, el señor Héctor Torres del Pueblo Embera exige “Nos regimos bajo la unidad, autonomía, territorio y cultura, eso es lo que nos relaciona y nos identifica a todos como pueblo. Yo propongo, que como tenemos una plataforma política, unos mandatos plasmados, tenemos que convertirlas en áreas fundamentales. Por ejemplo; las matemáticas, ciencias naturales y sociales. Tenemos que trabajar la transversalidad de las áreas secundarias, trabajándolo a nivel pedagógico y así estaremos hablando de una educación propia”.

En la mesa de PLANES DE VIDA Y ECONOMIA Jhontan Bruges del Pueblo Wayuu añadió, “Inicialmente enfoquémonos en el proceso documento 1953 del decreto, que nos exige como instrumento para la creación de nuestro territorio. De nada nos sirve que hablen de planes de vida si no nos a personalizamos de esto”.

De igual modo la mesa de GESTION ADMINISTRATIVA CON AUTONOMIA Jairo Alonzo crio del Pueblo Nasa recalco: “Si unimos esfuerzo organizacionales propios tendremos una autonomía autosostenible de nuestro propio pueblo”.

De la misma manera la temática de COMUNICACIÓN PROPIA E INTERCULTURAL Johany Meza del pueblo Nasa añadió: “La comunicación propia debemos caminarla bajo las huellas de  los mayores” haciendo énfasis en que el proceso de comunicaciones se debe partir de la construcción y restablecimiento de una comunicación propia que permita entendernos entre pueblos.

Los debates en cada una de las comisiones permitieron hacer evaluación de los procesos, así como poner en cuestión los manejos y los niveles de participación de algunos de los pueblos.


Sigue el debate, el trabajo al interior de las comisiones, para mañana se espera la plenaria general y la aprobación del mandato, que se regirá y fortalecerá nuestra autonomía, unidad, cultura y territorio para el periodo 2016-2020.

martes, 11 de octubre de 2016

Qué vergüenza con Rigoberta Menchú


Una reflexión acerca del panorama de elecciones atípicas por La Gobernación de La Guajira.

Por, Miguel Iván Ramírez Boscán

Ya enganchó la carrera en fuerte por La Gobernación de la flagelada Guajira en la que 3 candidatos de viejas contiendas políticas son la perspectiva que nos conlleva a mirar con panorama incierto lo que se nos viene, en el que lo que más claro que podemos proyectar es pensar y decir: - “Ve y que va a ser de nosotros vea”.

Rigoberta Menchú, reconocida Mujer Indígena Guatemalteca, con el más grande pudor de sus luchas se ganó a pulso el Premio Nobel de Paz en el año 1992, en medio del mantener siempre vigente su popularidad internacional, fue invitada por la ex gobernadora Oneida Pinto para que con su presencia se volcaran los ojos del mundo con respecto a la crisis humanitaria que enfrenta nuestro Departamento… y lo logró, antes de la visita de Rigoberta sabíamos que estaban muriendo niñas y niños, pero con la inocentada que le hicieron pasar a la señora, lo que en realidad se logró poner en evidencia que la crisis humanitaria no está reflejada tan solo en la dolosa realidad de nuestra infancia, sino en la desnutrición mental de nuestros dirigentes.

Lo digo porque es así, claro y raspao… se trajeron a Rigoberta Menchú, le bailaron yonna, le regalaron mochilas y chinchorros, le dieron frichi, le inflaron la barriga con yajaushi para que lo bajara con chicha, - ¡Hombe! en su momento se dijo, dejen el espectáculo y pónganse a resarcir el daño histórico que ha hecho la dirigencia política de La Guajira a su gente, pero no, hoy que luego de la “guerra avisada de Oneida” se fija la fecha para las elecciones atípicas, se lanzan a la gobernación los mismos con la misma cháchara de siempre.

Menos mal que no le habían dado el premio nobel en aquel momento a Juan Manuel Santos, porque la idea hubiese sido macabramente de mayor envergadura, porque para farandulear nuestra clase política si es buena; fotico por allá, sonrisita por acá, vinito por allá, caravana de praditos y fortuner pra pri prá y finalmente guayaberitas y mantas de diseñadora para engalanar el eventico hubiesen sido la realidad que aunque no sucedió como lo describo, sabemos que esto es lo que hacen siempre.

El panorama está complejo, porque queramos o no, toca elegir… la cosa es - ¿a quién?; porque es jodido tener que elegir, no entre quien sea el mejor, sino mirar cuales fueron las alianzas; no toca irse con un candidato por sus ideas, sino por evaluar que tanto rabo de paja tiene; no toca elegir por quien mayor número de seguidores tenga, sino quien tenga “el tebillegar” para pagar los 50mil por voto, para manipular con los mercaditos, para cocinar millares de pasteles y calderos de arroz con pollo para desnutrir conciencias, pero ante esto sí quiero decir: - en buen momento se le ocurrió a Juan Manuel inventarse el tal plebiscito, porque se logró percibir que la abstención “se redujo” un 80% en La Guajira… claro y como no, si aquí la gente no vota, sino que aquí se gana es con quien cargue los “cobres” para recargar las 350 y los camiones 750 provenientes de Venezuela con paisanos Wayuu para abarrotar las filas de los puestos de votación.

Esto sirvió claramente una vez más para poner en evidencia las mañas de nuestra “bella forma de hacer política”; la corrupta caravana que promueven nuestros gobernantes de votos wayuu, tiene desnutrida nuestra pequeña democracia local; partiendo que por ejemplo para las elecciones anteriores, de un potencial de 550.000 votantes, Oneida Rayeth salió gobernadora con 180.000 votos y Ovidio perdió con 78.000, llevando esto a un escenario comparativo, con prácticamente el mismo potencial de votantes, por el plebiscito en conjunto en La Guajira por el Si, por el No, por los votos no marcados y los nulos, votaron nada más que 108.000 guajiros, es decir que sacando la cuenta con juicio, son alrededor de 150.000 votos los que nos tienen pasando hambre para alimentarle las ansias a los “agalluos” políticos guajiros; - ¿Joda a mí me van a perdonar la expresión, pero, no les da vergüenza esa vaina?.


Si de pronto les da un poquito de vergüenza les digo: Tico Gómez, sombra de Kiko Gómez y Oneida; Wilmer González, el más ahogao y tiene sus sombras también; Lucho Gómez, ha vivido sus cuartos de hora sin pena ni gloria; ante esto y teniendo en cuenta que la gente pregunta a diario - ¿Tú con quien estas?, pues congojada mi alma no tengo respuesta, porque cuando destituyeron a Oneida vi con buenos ojos la situación porque se podía proyectar un panorama diferente, pero no, repito como lo dije en aquel momento - “La misma loca, pero peiná”; hoy mi respuesta es solo dar el consejo a quien vea bien tomarlo y haciendo la salvedad que lo hago sin ningún reparo ni pretensión; - No haga campaña, no se ponga camiseta, no preste su pared para que sea pintada, no ponga afiche ni en su casa ni en su carro, no reproduzca los ruidosos jingles, no se pelee con la familia ni con el vecino, no haga tratos de votos por contratos, no agarre los 50mil, no se harte la barriga de arroz con pollo, no se monte ni a moto, ni a carro, ni a 350 para salir a votar; contario a esto le sugiero, cambie su corazón de cara a la forma de hacer política, evalúe solo con su núcleo familiar quien es el más idóneo para asumir ese cargo, tomen decisiones en silencio, pónganse de acuerdo para salir juntos, salga a votar por quien quiera, pero vote, hagan un frichisito en casa y esperen los resultados, no por saber si ganó o perdió, sino con la satisfacción de que así se va sembrando una semilla para darle una lección a la politiquería barata que hoy nos identifica y que  nos ha hecho avergonzar con el mundo entero… porque si, que vergüenza todo esto con Rigoberta Menchú.

La Escuela de Comunicaciones Wayuu presente en el IX Congreso de la ONIC


Jóvenes de la Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu hacen presencia en el IX Congreso de la ONIC, participando como apoyo y enlace entre el equipo de comunicaciones que difunde la información de este importante evento.

Esta es una respuesta del llamado que realizó el consejero de Comunicaciones de la ONIC Alvaro Piranga – Indígena del pueblo Koreguaje, quien en su intervención resalta que la producción comunicacional se está desarrollando y en constante crecimiento de su accionar como apoyo político a los procesos organizacionales de los territorios indígenas del país, en el que el llamado a la juventud es a que sigan haciendo este trabajo para que otros medios no sigan vulnerando y alterando nuestras realidades.

Nuestra jóvenes wayuu Luzbeidy Monterrosa, del Clan Sijono apoyando en el registro fotográfico y de video, así como la reportería de las diversas actividades y Ema Saurith wayuu del Clan Urariyu, haciendo registro fotográfico y notas de prensa para las redes sociales.

La evolución de los procesos comunicativos indígenas de Colombia están en una coyuntura de gran importancia, el panorama inminente de un país diferente de cara a los acuerdos encaminados a proyectar una paz estable y duradera en el marco de diálogos con las FARC y el ELN, otorgan de manera directa una responsabilidad ineludible a asumir, contar nuestras historias pasadas, contextualizar las presentes y proyectar las futuras bajo nuestra mirada, voz y sentimiento, será un aporte para la garantía de pervivencia en nuestros territorios.

Redacción, Escuela de Comunicaciones Wayuu - Notiwayuu


lunes, 10 de octubre de 2016

6ta Muestra de Cine y Video Wayuu - Lanzamiento y Convocatoria

Maiko’u – Lugar escogido para celebrar la 6ta versión
de La Muestra de Cine y Video Wayuu

El Municipio fronterizo de Maiko’u – Maicao, como le conoce el alijuna, para los días 3, 4 y 5 de Noviembre de 2016, ha sido el lugar del territorio escogido para llevar a cabo esta 6ta versión de La Muestra de Cine y Video Wayuu, en el que la Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu convoca a todas y todos, Maicaeras y Maicaeros, indígenas y no indígenas, cultores, realizadores y creadores de video y películas documentales, de ficción, series y animaciones sobre temáticas wayuu, para presenciar y participar de este evento que ha sido propuesto para fortalecer un proceso de diálogo intercultural y de Paz para la muestra de diversas percepciones e historias del mundo wayuu.


Acerca de la MUESTRA DE CINE Y VIDEO WAYUU

El cine es un medio de expresión donde muchos  artistas han mostrando sus diversas percepciones del Mundo. Los Wayuu somos uno de los pueblos indígenas en toda Latinoamérica sobre el cual se han logrado un número de significativo de producciones cinematográficas, por su diversidad cultural y los majestuosos paisajes del territorio. Grandes cineastas y antropólogos han volcado sus miradas y sus cámaras hacia nosotros, pero ¿Dónde están esas películas? ¿Qué de lo que se muestra  es nuestra realidad?

Ahora con el acceso a las nuevas tecnologías algunos wayuu hemos tenido el atrevimiento de tomar esas herramientas audiovisuales para poder contar nuestras propias historias. Trabajamos para que estas herramientas sean para nosotros un medio para mostrar lo que aquejan nuestras comunidades, ha servido como estrategia de lucha, así como también una posibilidad de construir memoria; ahora nos atrevemos a realizar pero - ¿Dónde mostramos estas obras? ¿Cómo hacer para que las comunidades wayuu tengan acceso a ella?

Por tal razón en el 2008 un grupo de jóvenes wayuu, realizadores y creadores de varios videos documentales, preocupados por - ¿Qué tanto ve la gente de las grabaciones que se hacen en sus comunidades y de ellos mismos? Por lo que en el marco del Festival de la Cultura Wayuu en el Municipio de Uribia, asumen tomar las calles poniendo una gran pantalla y así proyectar  la primera película hecha por wayuu para ser vista por los wayuu. Así nace la primera edición de la Muestra de Cine y Video Wayu.

Años después se crea la Red de Comunicadores y Comunicadoras wayuu, donde abrazan y adoptan la iniciativa de la Muestra de Cine y Video Wayuu haciendo un re-lanzamiento de la 4ta edición de la Muestra de Cine y Video Wayuu en la ciudad de Riohacha en el 2013, llegando a agrupar más 17 producciones de realizadores wayuu de Colombia y Venezuela.


El crecimiento y respaldo ha venido creciendo con el tiempo, para esta 6ta versión se cuenta con el importante acompañamiento y aporte de La Fundación Alemana Rosa Luxemburg, Dirección de Poblaciones y de Comunicaciones del Ministerio de Cultura de Colombia, La Alcaldía y La Casa de La Cultura del Municipio de Maicao, quienes en un ejercicio de creer en el talento propio, resaltan la importancia de llevar a cabo este tipo de eventualidades en los territorios indígenas.

Para inscribir tu película puedes ingresar al siguiente blog: Muestra de Cine y Video Wayuu

Montes de Maria y Escuela de Comunicación Wayuu fortalecen alianzas




En aras de fortalecer procesos de alianzas regionales en el tema de la lucha por defender La Tierra en el uso y apropiación de las herramientas de la comunicación, desde el pasado jueves 6 hasta el 9 de Octubre de 2016, La Red y Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu acogiéndose a la invitación de los Montes de María donde campesinos, afro e indígenas que hacen posible el trabajo Comunicacional OPDS, realizaron un intercambio de experiencias que permitió visionar nuevas perspectivas para consolidar estrategias que permitan garantizar una vida mejor en los territorios de La Región Caribe.

"La Comunicación es la posibilidad de levantar nuestra voz, de hacer visible nuestra palabra, de resistir como pueblo" – Comentaba durante un espontaneo conversatorio Mileydis Polanco – Mujer Comunicadora Indígena Wayuu, quien en medio de diversas reflexiones recalcó la importancia de asumir la misión de las comunicaciones desde las organizaciones y las comunidades, teniendo en cuenta el panorama que se avecina frente a la era del pos acuerdo, en el que la redistribución de la tierra es inminente, lo cual llama a nuestra disposición y disciplina para contar nuestras historia pensadas desde lo propio.


Nyria Ramírez, mujer que apoya y promueve este tipo de procesos expresaba – “toda la Región Caribe debe reunirse en este tipo de intercambios, son importantes para conocer la diversidad de los procesos y la puesta en marcha de estrategias conjuntas para proteger la vida” – confirmando además que el intercambio continua con la visita que estarán realizando 4 jóvenes de sus procesos a Territorio Wayuu en el marco de la 5ta Sesión de La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu que se llevará a cabo en Mayabangloma – Fonseca, La Guajira desde el próximo 20 de Octubre de 2016.

domingo, 9 de octubre de 2016

Inicia IX Congreso Nacional de Pueblos Indígenas - ONIC

Fotografías Cortesia de Aja Ware

Por Ema Saurith - Wayuu del Clan Urariyu
Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu
Equipo de Comunicaciones IX Congreso - ONIC

Teniendo en cuenta el momento histórico que atraviesa el país de cara a la terminación del conflicto mas antiguo del continente, mas de 4000 mil indígenas se dieron cita en Bosa - Cundinamarca. 

El  lX Congreso Nacional de Los Pueblos Indígenas de la ONIC, en sus 34 años de lucha fortaleciendo la Autonomía y Unidad, defendiendo territorios ancestrales para la construcción de la Paz y la pervivencia de los pueblos, dio inicio en la mañana del 9 de octubre de 2016 donde más de 4.000 indígenas de todas partes de Colombia se concentraron en el Colegio Claretiano ubicado en Bosa - Cundinamarca, territorio Mhuysca. En efecto, el pueblo Mhuysca y la guardia indígena dio la apertura espiritual a este evento, del mismo modo se realizó un homenaje en memoria de líderes del consejo nacional de mujeres indígenas, Yamile Axbera Arogcorbra y Mildred Patricia Montero.

En el desarrollo de este congreso se realizaron actos protocolarios como; himno ONIC, himno de la guardia indígena, himno nacional, palabras del consejero mayor de la ONIC y un reconocimiento al colegio Claretiano, seguido a esto se abrió un espacio a los indígenas representantes de diversas organizaciones, en el cual pudieron manifestar sus inquietudes. Saúl Carrillo Presidente de la asociación indígena AASIWASUG aprovechó este espacio del congreso, expresando - “Nosotros los indígenas nos encontramos acá reunidos porque necesitamos exigir un proceso de paz urgente para Colombia”.



Finalmente, en el tarde se presentaron los delegados oficiales de cada organización los cuales tendrán voz y voto en la deliberación final en la escogencia de los próximos consejeros de la ONIC.

Para mayor información sugerimos seguir la página web oficial de La Organización Nacional Indígena de Colombia - ONIC. http://www.onic.org.co/

jueves, 29 de septiembre de 2016

Mujeres de Barrancas se reunen para hablar de Paz


Por, Ema Saurith - Wayuu del Clan Uraliyu
Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu

En horas de la mañana del presente 29 de Septiembre de 2016, en las instalaciones de La Casa de Justicia del Municipio de Barrancas en el Sur de La Guajira, La Organización Fuerza de Mujeres Wayuu en alianza de La Organización Sisma Mujer, quienes contaron con el acompañamiento de La Alcaldía Municipal, se dieron cita para convocar a Mujeres lideres y representativas de diversos sectores como lo son mujeres wayuu, afro, campesinas, madres cabeza de familia y presidentes comunitaras para hablar de los acuerdos de paz y los significativos aportes y oportunidades que representa el mismo para el beneficio de las mujeres.

Teniendo en cuenta el rol fundamental que deben desempeñar las mujeres en la era del pos acuerdo, entre las opiniones principales de las asistentes comentaron:

Maria Luisa Ucros - Coordinadora de Bibliotecas Comunitarias manifestó su agrado por la invitación a estos espacios, debido a que por medio de los mismos se fortalece su percepción, la cual se veia amenazada por los manejos mediaticos a favor del "No", siendo entonces esta una oportunidad para fortalecer su confianza para aportar a la paz.

Por su parte Carola Solano del enlace de Victimas de Barrancas, consideró este un espacio de sensibilización que amplia la perspectiva en la opinión de la gente del común acerca de los acuerdos.

De la misma manera Diana Silva, estudiante de Trabajo Social comentó que este tipo de escenarios se requieren mas seguido para enriquecer el conocimiento acerca del proceso que proponen los acuerdos para la construcción de la era de la paz.

Angelica Ortiz, Mujer Wayuu del Clan Ipuana, Lider de Fuerza de Mujeres Wayuu y promotora de dicho evento, cerró su presentación recalcando: - "Lo que se ha logrado entre Gobierno y FARC, no es la consecución de la paz, es tan solo un valioso paso en el que todas y todos debemos hacer nuestro aporte" - complementando de esta manera la propuesta de entender estos acuerdos como una oportunidad de participación para la construcción del pais que queremos.

lunes, 19 de septiembre de 2016

MICIV devela su programación oficial


Más de 38 films de todo el mundo completan el variopinto abanico cinematográfico
La Muestra Internacional de Cine Indígena de Venezuela, también conocida como MICIV, se celebra desde 2008 con amplio recorrido itinerante, siendo visitada por más y más gente en cada edición. Además de presentar películas provenientes de todos los rincones del mundo, en ella se celebran variados foros y talleres de formación, sirviendo punto de encuentro entre la colectividad indígena y no indígena y profesionales del mundo audiovisual que coinciden para intercambiar conocimientos; iniciativa que siempre ha contado con el valioso apoyo del Centro Nacional Autónomo de Cinematografía (CNAC).

La edición pasada presentó filmes provenientes de 142 naciones indígenas y 30 países alrededor del mundo, imágenes en movimiento realizadas por indígenas y no indígenas que contaron historias y realidades de sus pueblos que fueron proyectadas en seis municipios del estado Zulia, además de Mérida y Caracas.

III edición de la MICIV

38 películas entre 17 del género ficción, 18 documentales y 3 cortometrajes animados conforman la Selección Oficial, entre la que destacan los filmes “Antes o tempo não acabava” de Sérgio Andrade y Fábio Baldo (Brasil/Alemania) y “Avant les rues” de Chloé Leriche (Canadá) las cuales, en su primer año de corrida internacional y tras estrenarse mundialmente en el prestigioso Festival Internacional de Cine de Berlín de 2016, dicen ¡presente! en la ciudad de Maracaibo.

“DAUNA lo que lleva el río” de Mario Crespo (Venezuela) le dará la apertura a la MICIV este jueves 29 de septiembre en el Teatro Baralt, evento que inició su muestra itinerante en Paraguaipoa y la continua en la Isla de Zapara con dos simbólicos filmes del cineasta zuliano Augusto Pradelli: “Piratas” y “ZAPARA isla de pescadores”; aunada a la Selección Oficial habrá una retrospectiva de 10 trabajos realizados por el director indígena canadiense Kevin Papatie, miembro de Wapikoni Mobile, asimismo, la Escuela de Comunicaciones Wayuu presentará los productos realizados por sus escuelantes de Colombia y Venezuela.

La serie “7 Historias Sápmi” (Noruega, Suecia) contempla siete películas que involucran al pueblo sápmi en su realización y/o abordaje, “El Sueño de Sonia” de Diego Sarmiento (Perú) fue selección oficial en Berlinale Culinary Cinema 2015 y en Culinary Zinema en San Sebastian 2015. 

Los siguientes Pueblos Indígenas están participando en el programa entero: Añú, Sápmi, Misak, Telangana, Algonquin, Heiltsuk, Mohawk, Blackfoot, Anishinaabe, Inuit, Māori, Atikamekw, Samoa, Kuna – Dule, Goolarabooloo, Quillasinga, Miriwoong, Salasaka, Kichwa Otavalo, Mixteco, Quechua, Maguana, Baka, Balti, Saharaui, Nayeri, Wixarika, Mingunburri, Shipibo, Taíno, Mapuche y Wayuu.  

Estas son las películas que serán presentadas en la MICIV 2016 del 29 de Septiembre al 01 de Octubre:

  • “Piratas”, de Augusto Pradelli (Venezuela)
  • “Malaire”, de Maryoli Ceballos (Colombia)
  • “Puertas al cielo” (Gateway to heaven), de Anshul Sinha (India)
  • “Embargo” (The Embargo Project), de Caroline Monnet, Zoe Hopkins, Elle-Máijá Tailfeathers, Lisa Jackson y Alethea Amanquq-Baril, (Canadá)
  • “Antes o tempo não acabava”, de Sérgio Andrade y Fábio Balde (Canadá)
  • “Los Pā Boys” (The Pā Boys), de Himiona Grace (Nueva Zelanda)
  • “Antes que las calles (Before the streets), de Chloe Leriche (Canadá)
  • “El Orador” (The Orator), de Tusi Tamasese (Nueva Zelanda)
  • “Dauna: lo que lleva el río”, de Mario Crespo (Venezuela)
  • “Yvy Maraey: tierra sin mal”, de Juan Carlos Valdivia (Bolivia)
  • “MitáMitá” (Half and Half), de Aka Hansen (Dinamarca)
  • “Bila Burba”, de Duiren Wagua López (Panamá)
  • “Naji”, de Kimberley West y Terry Hunter (Australia)
  • “Tejiendo la comunicación desde lo local y lo propio”, de Pablo Vladimir Trejo (Colombia)
  • “Gorrandalng: brolga dreaming”, de Ju Ju Wilson (Australia)
  • “Salasaka: somos diversos”, de Renee Martínez (Ecuador)
  • “La lucha sigue”, de Nicolás Amadio y Julia Tiscornia (Argentina)
  • “Katary”, de Esteban Lema (Venezuela)
  • “El Sueño de Sonia”, de Diego Sarmiento (Perú)
  • “Goayza”, de Milton Sánchez (República Dominicana)
  • “Zapara: isla de pescadores”, de Augusto Pradelli (Venezuela)
  • “El Espíritu del bosque”, de Monique Munting (Bélgica)
  • “K2 y los lacayos invisibles”, de Iara Lee (Australia)
  • “La vida en espera: referéndum y resistencia en el Sahara Occidental”, de Iara Lee (Australia)
  • “Newen”, de Myriam Angueira (Argentina)
  • “Sumé: el sonido de una revolución”, de Inuk Silis (Dinamarca)
  • “Historia de la Sierra Madre”, de Omar Osiris Ponce (México)
  • “Bunurong”, de Jenny Fraser (Australia)
  • “Komankaya: el pueblo que se elevó”, de Jander Ruíz, Alexander Muñoz y Helder Solari (Perú)
  • “Dancing the space inbetween”, de Trudy Stewart y Janine Windolph (Canadá)
Retrospectiva Kevin Papatie / Wapikoni Mobile (Canadá):
  • El Sueño
  • Shamanitu 
  • Kokom
  • The Amendment
  • Nosotros somos
  • Wabak
  • Libertad (Sakitakwin)
  • A world apart - Entre l’arbre et l’écorce
  • Treasure of light 
  • Indian taxi

Foro Escuela de Comunicación Wayuu (Colombia/Venezuela):
  • El agua, Cabo de la Vela
  • Michael, el empresario
  • Patilla y melón
  • Guardia indígena
  • Resguardo indígena (Mayabangloma)

Serie 7 Historias Sápmi / Sápmi distribution (Noruega/Suecia):
  • “El muchacho sámi” (Sámi Bojá), de Elle Sofe Henriksen (Noruega)
  • “Edith & Aljosja”, de Ann Holmgren (Noruega)
  • “Sol ardiente” (Iđitsilba), de Elle Márjá Eira (Noruega)
  • “Áile y la abuela”, de Silja Somby (Noruega)
  • “Larga vida a los Sámpi” (Ellos Sápmi), de Per Josef Idivouma (Suecia)
  • “El Animal Afligido” (Giksašuvvon ealli), de Egil Pedersen (Noruega)
  • “Hilbes Biigá”, de Marja Bål Nango (Noruega)


David Hernández Palmar
Programación / Programming
¡Marca en tu agenda! Celebraremos la III Edición de la @micivoficial del 29 de Septiembre al 1 de Octubre de 2016#MICIV #Acompáñanos 
MICIV Muestra Internacional de Cine Indígena de Venezuela
programacion@miciv.org 
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miércoles, 7 de septiembre de 2016

Noche de cine en Paraguaipoa: Escuela de Comunicaciones Wayuu y Fundación Wayaakuaproyectan muestra itinerante en el preámbulo de la MICIV


     El pasado jueves 1ero de septiembre arrancó en Paraguaipoa la muestra itinerante de la MICIV, en el marco de la 3era Sesión de la Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu, iniciativa enfocada en el mejoramiento de las capacidades y alcances comunicacionales del pueblo que representa, su ranchería, caseríos, resguardos, comunidades y medios de comunicación propios, que viene hilando saberes, experiencias y sueños tras la articulación de diversas expresiones.

     La comunidad de Malichen participó en la proyección de las películas “Nosotros somos” (Canadá), “Áile y su abuela” (Noruega),“Goorrandalng: el Sueño de la Grulla”(Australia) y“El Sueño de Sonia” (Perú), actividad que llevó a cabo la Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu con el apoyo y la participación de las organizaciones que la componen, entre ellasla Fundación Audiovisual Indígena de Venezuela Wayaakua, responsable de la III Edición de la Muestra Internacional de Cine Indígena de Venezuela (MICIV), que se celebrará en la ciudad de Maracaibo del 29 de septiembre al 1ero de octubre y cuyo objetivo principal radica en la promoción audiovisual en todos sus géneros, para el fortalecimiento de las comunidades y pueblos indígenas de Venezuela.

     Dichos objetivos se acoplan al ideal de la Escuela, que se apuntala como una propuesta político-estratégica además de formativa de carácter autónoma que aboga por la paz.

     En esta escuela, cuyos dinamizadores son los propios cultores wayuu, liderazgo, contexto cultural, geopolítica, son algunos de los valores que se construyen, valiéndose de las herramientas comunicativas de la fotografía, la cual se estudia junto con la radio, la comunicación verbal, impresa y el audiovisual, punto de encuentro con la MICIV y la Fundación Wayaakua. 

     Más de 35 producciones de todo el mundo realizadas o que involucran participación indígena forman parte de la Selección Oficial de la MICIV 2016, de las cuales 15 son documentales, además se proyectarán en paralelo reportajes y documentales producidos en programas previos de la Escuela de Comunicación Wayuu.

     La siguiente muestra itinerante está pautada para el 17 de septiembre en la isla de Zapara, territorio indígena añúdonde se proyectarán las películas “Zapara, Isla de pescadores” y “Pirata” del cineasta zuliano Augusto Pradelli, quien además estará presente para compartir con los participantes.



Para más información visita www.miciv.org

martes, 6 de septiembre de 2016

Una docena de historias bajo las palmeras de Mariché


Sin duda alguna la apertura de la frontera ha sido para La Red y La Escuela de Comunicaciones del Pueblo Wayuu, un motivo para celebrar; razón por la cual no se dudó un segundo el pensar en regresar a Territorio Wayuu Wayuu Venezolano, ya que desde el mes de Marzo del 2015 no se habían podido realizar actividades en este sector del territorio, ha sido de esta manera entonces que se llevó a cabo la tercera sesión en Paraguaipoa – Municipio Guajira en La Comunidad de Mariché I, lugar en el que en medio de palmeras, brisa y arena fresca, se trabajó incansablemente para visibilizar sus realidades.


Vicenta Siosi, reconocida escritora wayuu, ilustró el alma de la escuela brindando desde su conocimiento y experiencia una interminable motivación para atreverse a escribir la historia de  nuestra gente, en medio de sus acertadas enseñanzas, dijo: -“para retratar con palabras lo que somos, debemos respirar, escuchar, ver y sentir cada huella que hemos caminado, solo así entenderemos la importancia que representa el escribir para proteger la tierra”, siendo esta la antesala a varias presencias importantes que también acompañaron esta sesión, donde reconocidos periodistas como Mermis Fernández y Olimpia Palmar de Radio Fe y Alegría, Jayariyu Farías del Periódico Wayuunaiki y David Hernández de La Muestra Internacional de Cine Indígena de Venezuela – MICIV, entregaron en su acompañamiento, palabra y experiencias que en este proceso formativo son vitales para fortalecer el criterio y la diversidad de roles que se pueden desempeñar comunicacionalmente como un aporte para consolidar procesos autónomos.


Mariché I, comunidad que se encuentra a escasos 2 kilómetros del casco urbano de Paraguaipoa, más específicamente La Familia Fuenmayor, abrieron las puertas de su hogar para recibir La Escuela, la cual durante los 4 día de trabajo logró verse inmersa en medio del continuo baile de las palmeras, quienes en su ambiente fresco brindaron la sombra de la tranquilidad para relatar una docena de historias radiales, audiovisuales, fotográficas y escritas, narrando realidades en cuanto a sus necesidades, dificultades, bienaventuranzas y propuestas para su bienestar, dejando de esta manera un compendio de posibilidades que saltan a la luz pública con el fin de aperturar posibilidades para el mejoramiento de su calidad de vida.

Se bailó el yonna, se hicieron reflexiones bajo las enseñanzas de la luz de la luna y fue así como una vez mas La Escuela ha cumplido, sigue caminando el territorio sin distingo de la llamada frontera, la cual desde el sentir que se propones en su espíritu, se busca desaparecer cualquier tipo de directriz que pretenda trazar líneas divisorias en el Pueblo Wayuu; La Mariché es muestra del gran esfuerzo que se viene haciendo, donde una vez más con una sonrisa de satisfacción del deber cumplido, La Escuela emprende un nuevo camino para seguir haciendo lo que mejor sabe hacer, contar historias para defender el territorio.


 
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